Робер Этьен - Цезарь

После триумфа 46 года Цезарь объявил [621] Светоний. Божественный Юлий, XLIV, 1. , что построит храм Марса на Марсовом поле и этот храм будет величайшим в мире. Храмом Марса Мстителя нарек его Август, дав в 42 году накануне битвы при Филиппах обет возвести его ради того, чтобы отомстить за смерть своего приемного отца, [622] В битве при Филиппах были разбиты войска Кассия и Брута, которые покончили с собой, как и многие их сторонники. Оставшихся в живых убийц Цезаря после поражения основных республиканских войск казнили по приказу Октавиана. Он же приказал послать голову Брута в Рим и бросить ее к ногам статуи Цезаря (Светоний. Август, XIII, 1). однако на деле Август всего лишь привел в исполнение план Цезаря.

Марс как бог войны занимал в Риме особое место, наряду с Юпитером и Квирином. Но более того: Марс, как мы знаем, был богом-прародителем. Греческая по происхождению пара Марс и Венера была известна в Риме со времени лектистерний [623] Лектистернии — («божья трапеза») — род жертвоприношения, при котором изваяния богов попарно расставлялись на подушках лож (lecti) перед накрытым столом. 217 года. Ее популярности во многом способствовала троянская легенда, отразившаяся во множестве посвящений и надписей, так что обет Цезаря казался вполне обычным. Не будем забывать и о том, что предстояла парфянская кампания и пора было взять реванш за катастрофу 53 года при Каррах. Так что храм был призван отметить собой будущую победу над парфянами и отмщение за гибель Красса и его людей.

Итак, храм Венеры был воздвигнут во славу завоевания Галлии, а храм Марса в честь победы над парфянами. Так что Цезарь и здесь показал себя не пассивным орудием в божественных руках: нет, он связал этих богов-прародителей с главным — со своей личной доблестью, с virtus пожизненного императора.

Известие о победе при Мунде 17 апреля 45 года достигло Рима 20 апреля. Было решено назначить 50-дневные молебствия, объявить Цезаря Освободителем (Liberator), построить храм Свободы (Libertas) и установить на Рострах две статуи — одну в гражданском венке, [624] Воин, спасший в бою жизнь своего товарища — римского гражданина, получал в награду венок из дубовых листьев (corona civica). другую в венке, даваемом за освобождение от осады (corona obsidionalis). Третью статую должны были установить на Капитолии среди статуй римских царей, четвертую — в храме Квирина, снабдив надписью «Deo invicto» («Непобедимому богу»), и, наконец, статую из слоновой кости, изображающую Цезаря, должны были нести во время торжественной процессии в цирке (pompa circensis) [625] Дион Кассий. XLIII, 42, 1; XLIII, 11; XLIV, 1, 6; XLV, 3; Аппиан. Гражданские войны, II, 106, 440; Веллей Патеркул. II, 56, 3. вместе со статуями богов.

Современных ученых может удивить то, что Цезаря назвали Освободителем. Свобода ассоциировалась с образом Республики в отличие от Империи. Всякое покушение на республиканские идеалы, любое стремление к тирании карались смертью. Постепенно, а особенно в I веке до н. э., свобода в Риме стала ставкой в борьбе между политическими партиями: любой лидер группировки представлял себя ее поборником и утверждал, что отстоял ее в борьбе против тирании его противников. Единственным ее гарантом был Юпитер Капитолийский. Ее символом был пилей [626] Пилей — круглая войлочная шапочка (pileus). : его надевали рабы и пленные, когда обретали свободу. Согласно второму письму к Цезарю, [627] Саллюстий. Письма Цезарю, II, 5, 7; 11, 4; 2, 4; 3, 1. приписываемому Саллюстию, Цезарь восстановил свободу, уничтоженную Помпеем, намек на которого содержится в «Гражданской войне». [628] Цезарь. ВС, I, 22, 5.

Таким образом, Цезарь изображал из себя человека, принесшего свободу греческому миру на манер Тита Фламинина, который в 196 году в Коринфе торжественно провозгласил свободу Греции. [629] Тит Ливий. XXXIV, 58, 9. Благодарность, которую выражали сенату города, вновь получившие свободу, то есть автономию, никогда не выливалась в форму ее обожествления. После Фарсала, напротив, впервые в Афродисиаде был основан культ Элевтерии (ελευθερία — греч. , свобода) [630] См. монеты Афродисиады: ВМС, Caria 30; Weinstock, табл. 15, 10 и 11. , а жрецом этого культа, так же как и жрецом Афродиты, был один из вольноотпущенников Цезаря, Г. Юлий Зоил. [631] 5 REG, 19, 1906, 128. Считалось, что еще один город получил свободу из рук Цезаря. Это был Никополь в Эпире. [632] Эпиктет. IV, 1, 14. После Тапса и самоубийства Катона в Утике в 46 году споры вокруг свободы (libertas) резко обострились, и Цезарь даже сумел в период боев при Мунде найти время, чтобы написать «Против Катона». [633] Светоний. Божественный Юлий, LVI, 5.

Итак, Цезарь-Освободитель воплощал собой Свободу, храм которой, впрочем, так никогда и не был построен, потому что Свобода перешла на сторону заговорщиков. Позднее Август заявлял, что он восстановил свободу — тема этого восстановления стала уделом императоров.

Термин «Освободитель» необычен; до Цезаря так не называли ни одного бога и ни одного человека. Известен бог Zeus Liber, а также обозначение человека как защитника свободы (vindex Libertatis). В Греции царя или государственного деятеля называли Спасителем (Σωτήρ), но не Освободителем (Ελευθερωτής). После 44 года это слово перешло к Бруту и Кассию и красной нитью проходит через «Филиппики» Цицерона. [634] Филиппики — речи Цицерона против Антония. В свою очередь Август приписывал себе возвращение свободы после убийц Цезаря и даже после Антония [635] RG. I, 1. . Однако после битвы при Акции [636] Битва при Акции, в которой войска Антония и Клеопатры потерпели поражение от войск Октавиана, состоялась в 31 г. до н. э. он стал именоваться защитником свободы римского народа (libertatis populi Romani vindex), а не Освободителем (Liberator): отзвук этого слова постепенно становился все слабее и слабее. На Капитолии статуя Цезаря стояла по соседству со статуей Брута, который некогда освободил Рим от тирании Тарквиния Гордого. [637] Л. Юний Брут, родоначальник Брутов, возглавил в 510 г. до н. э. восстание, приведшее к изгнанию из Рима последнего царя Тарквиния Гордого и его семьи. Согласно традиции Брут заложил основы республиканского строя и стал первым консулом. Считался идеалом республиканского государственного деятеля. В этих условиях Цезарь казался новым освободителем от тирании. Разве не был он в глазах Цицерона самым великодушным вождем своих свободных сограждан [638] Цицерон. О царе Дейотаре, 34. ? Возможно, в оказываемых Цезарю почестях важную роль играл и пилей, красовавшийся на голове статуи Цезаря, хотя и нельзя утверждать, что во время триумфальной процессии в октябре 45 года его надевали римские граждане. Во всяком случае этот «колпак свободы» был политическим символом: один из заговорщиков прицепил его к острию своего меча, и заговорщики стали призывать к восстановлению республиканского правления. На одной из монет 42 года Брут поместил изображение пилея между двух кинжалов [639] Дион Кассий. XLVII, 25, 3; Crawford. RRC, I, 508, 3 (табл. LXI). ; на другой была изображена Победа с разбитыми скипетром и диадемой [640] Crawford. RRC, I, 507, 2 (табл. LXI). .