Сказки темного леса
- Название:Сказки темного леса
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Mushroom Elves Press
- Год:2007
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Сказки темного леса краткое содержание
Это "темная история" Питерской ролевой тусовки — весело, жестко и совсем не так, как теперь принято. Почти от самого начала до рубежа тысячелетий, в живом изложении от создателей большинства этих историй — Грибных Эльфов”.
Сказки темного леса - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
188
Цитируется “Махаратнакута”.
189
Точно так же мы не стали фашистами, хотя среди наших знакомых было немало сторонников националистических взглядов. Из-за того, что большая часть братьев ходила в то время с лысой башкой, наши враги поспешили объявить нашу организацию “экофашистской”. Это полная хуйня, о чем вам скажет любой настоящий бритоголовый, если вы спросите у него: “Знаешь ли ты среди питерских скинов такую банду, как Грибные Эльфы?” Истинно реку вам — наши заслуги накоплены на другом фронте. А вот информация к размышлению, чтобы вы представляли, какие “заслуги” мы накопили. В свое время лидер дружественной нам общественно-политической организации (известной в Питере как крупнейшее объединение бритоголовых) заявил Крейзи в приватной беседе: “Не будет вам никаких “показательных совместных акций”. У вас настолько хуевая репутация, что даже мы не можем себе позволить открыто признать отношения с вами!” Этим было многое сказано.
190
Кто верит в память прошлых жизней и другие миры, пусть примет мои слова буквально — как есть. А кто не верит, пусть думает так: мозг — штука хитрая, химия и психотехники могут вам Царя-Великомученика Николая Второго показать, а не то что “другие миры”.
191
Гарпианство; Церковь Гарпа — религиозная система, построенная на принципе преобразования страданий в заслуги и эгрегорном централизме (жертвовании ради увеличения мощи божества).
192
В имени Гарп тот же корень, что в слове “гарпия” — “жрать”; таким образом, Гарп означает “Пожиратель”.
193
Текст группы “Крематорий” — “Мусорный ветер”.
194
Этот человек представился нам иначе, но есть мнение, что он назвался не своим именем. Поэтому я буду называть его так, как мы сами его впоследствии окрестили.
195
Правильнее будет сказать — не “остановились”, а “перестали существовать”
196
Это куда как проще делать кувалдой.
197
Про это дерево идет речь в рассказе “Цепной Отец и собачья печень”.
198
Если послушать Сокола, то “коньяк и его суррогаты следует пить из посуды с широким горлышком”. Болгаре последовательны и для распития коньячного спирта пользуются котелком.
199
Противотанковый управляемый ракетный снаряд.
200
У Костяна была собственная палатка из паршютной ткани, которую он изредка брал с собой — пять или шесть раз за десять лет.
201
Самодельное взрывное устройство.
202
Инспектора из состава дружественых нам общественно-политических организаций.
203
Коан в чаньском буддизме (дзен-буддизме) — это умственная задача, призванная разрушить формальную логику и освободить разум ученика.
204
АБН (адресная база нарушителей природоохранного законодательства) — сводные данные по гражданам, задержанным c поличным во время проведения Елочных, Можжевеловых и Цветочных Кампаний. Включает в себя данные по мелкооптовым браконьерам, нелегальным базарам, точкам реализации незаконно добытой лесопродукции с рук, а также основным районам браконьерской заготовки. Так, к примеру — в одном многоквартирном деревенском доме под Лугой оказалось прописано двадцать восемь нарушителей природоохранного законодательства, шестнадцать из которых — известные оптовики.
205
Сводный термин для обозначения сразу четырех Движений: реконструкции Средневековья и раннего Средневековья, реконструкции “Наполеоники” и реконструкции вооруженных сил Второй Мировой Войны. Участники этих движений восстанавливают оружие и костюмы соответствующих эпох — но на этом их сходство заканчивается. Реконструкция Средневековья отличается от реконструкции раннего Средневековья как день и ночь, а про “Наполеонику” я даже говорить не хочу. Это совсем другая хуйня.
206
“Союзка” (сленг.) — ХИ, Всесоюзные Хоббитские Игры; традиционное ежегодное мероприятие ролевиков; одна из немногих игр, которую до сих пор делают только по “мотивам” произведений Толкиена.
207
Может, это и не самые “индейские” инструменты, но питерские индеанисты “жарят” на них так, что пиджак заворачивается.
208
Это традиционный напиток Болгар — “Болгарский Черный”. Делают его так: берут портер “Балтика № 6” и вливают в него равную долю этилового спирта.
209
Мы знаем, чего мы ему сказали, и Мато — тоже знает. А так как наша война с индейцами закончилась в конце концов пусть худым, но все-таки миром — не станем начинать все по-новой, и уж тем более — ругаться издалека. Сто ящий Медведь показал себя ст оящим противником — таким, что мне больше не хочется на него обзываться.
210
Хуй знает, какой именно у него был ствол. Обстоятельства не позволили нам определиться даже с моделью, не то что рассуждать — газовый это был ствол или боевой. Мне он показался похожим на ТТ, но я не взялся бы “присягнуть об этом на Библии”. С пьяных глаз да под поганками что хочешь могло показаться.
211
Кто по каким-то причинам пропустил историю о том, как Тень умеет симулировать эпелиптический припадок и смерть — пусть читает об этом в рассказе “В погоне за Оукеншильдом”.
212
Quia (эльф.) — пробуждайся, оживай.
213
Между нашими друзьями существует правило: устраиваясь на отдых в лесу, оставлять на ногах обувь. В этот раз я снял ее из уважения к индейским обычаям — и совершенно напрасно. Это едва не довело меня до беды. Чудо, что индейцам не пришло в голову захватить или уничтожить наши вещи — а не то пришлось бы тащиться на станцию босиком.
214
Мы рассуждали так — если пожаловаться первыми, будет больше шансов оказаться правыми в случае чего. Мы полагали, что вмешательство Комитета и тот контекст, в котором мы представили проблему, поставят возможных “заявителей” от лица индейцев в неудобное положение. На каждую поездку мы выписывали в Комитете маршрутный лист, что позволяло нам трактовать действия индейцев как “вооруженное нападение на членов природоохранного патруля”. А в таком свете даже обоснованные жалобы противоположой стороны будут выглядеть просто отговорками в рамках состряпанного ими “встречного заявления”. Правда, оставалась возможость, что индейцы окажутся приличными людьми и в милицию не побегут. Мы решили дожидаться их решения, направив в Комитет “предупреждающую жалобу” — а вот обязательного в таких случаях заявления в местный отдел решили не подавать. Если после нашей “ответки” от индейцев не поступит заявы — отмолчимся и мы, ну а если все же придет донос — впишем организаторов “Пау” в блудняк с незаконным природопользованием и нападением на инспекторскую группу.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: