Захар Прилепин - Родная речь, или Не последний русский. Захар Прилепин: комментарии и наблюдения

И вот — «Некоторые не попадут в ад».

Путь ополченца как путь к спасению.

Прочитал книгу «Некоторые не попадут в ад». В две минуты кажется… Давно так не увлекался, со времён Тома Сойера, наверное. Не мог сначала разобрать, что в ней такого. И получилось, что следом и также в запой прочитал «Как закалялась сталь». В детстве-юности её не читал, тогда как-то всё больше Солженицын, Довлатов были в моде. И на днях один из моих приятелей, много младше меня, спросил:

— Чего ты эти книги читаешь? Покажи, в какой книге написано, как надо жить правильно!?

Тут я и понял, чем меня так захватили «Некоторые не попадут в ад» и «Как закалялась сталь». Они про то, как надо жить правильно. Герои разные, исторический контекст разный, много разного, но оба они о том, как жить надо.

Вы меня заворожили — тем, как точно и лаконично формулируете то, что я чувствую: мои глубинные мысли, переживания. У меня самой так не получается. Или, например, переживаю по какому-нибудь поводу и думаю: я одна такая. А Вы раз, и скажете это в «Уроке русского», или в книге, или в посте своём. А ещё Вы похожи на моего папку: мужественность, прямолинейность, ответственность, какое-то отцовство к тем, кого или что Вы любите, безбашенность (набить морду недопоэту, поиграть на древнерусской дудке, дать интервью либералу подшофе, в зелёных шортах, на босу ногу). Всё это меня восхищает невероятно! Вы снова усадили меня за книги. Да, Достоевский, Тургенев, Шукшин, Пушкин и Симонов очень волновали меня в юности. Но, однажды, прочитав Библию, для меня всё стало тщетой и суетой на долгие годы. А тут… Вы!

А Ваше «многонационалочка, как я люблю»! С одной стороны, я стараюсь любить ВСЕХ людей любовью «агапэ». По-древнегречески означает — безусловной, жертвенной и всепрощающей любовью, неважно, какой человек и как он к тебе относится, ибо «возлюби ближнего, как самого себя». Но, с другой стороны, вот это «понаехали» — тоже моё. И этот когнитивный диссонанс меня мучил. И тут читаю Ваш «Взвод», где Вы чётко и ясно объясняете, что, например, мой любимец, Вяземский — это Литва, Ирландия, Швеция. Ну ладно, допустим… Европа всё-таки. А Денис Давыдов — прямой потомок татарского князя? Помилуйте, Захар! А «Некоторые не попадут в ад» меня в самом лучшем смысле этого слова «добили». Кто там сражался за русский мир? И что вообще такое — Русский Мир? Я помирилась сама с собой, благодаря Вам, мой дорогой писатель, мой родной человек!

Рэп! Понятно, что я Вашего поколения. И моё музыкальное и вокальное образование предполагает, что рэп для меня неприемлем, ибо — это не музыкально и антивокально. Но Вы показали мне Хаски и Рича и… я влюбилась в них! И, о боже, — эти треки в моём плейлисте!

И последнее… я очень сожалею, что в творческой среде таких, как Вы, очень мало, почти нет…

Только взгляд у Вас, Захар, очень тяжёлый, пронзительный. Как флюорография, прям до костей.

Я родился в 1977 году в Европе. Уехал в Израиль, где была уже вся родня. По сей день живу в Израиле. В России не прожил и дня, хотя родители родом оттуда.

Мне близки твои мысли, которые ты выражаешь через свою деятельность. Я задаюсь вопросом: что, если такой русский человек, как ты, который — коренной россиянин, который родился в России, всю жизнь служит ей, — и я, наполовину еврей, наполовину русский, ни дня не живший в России, чувствую Правду в твоих мыслях, вижу смысл в твоих делах? И пришёл к выводу: Россия сейчас исполняет (через таких людей, как ты) очередную миссию по спасению мира. Это не высокопарные слова. Поверь мне, может, я не очень разбираюсь в современной российской жизни, но зато хорошо знаю жизнь Запада — и север здесь юг. Миллионы русских людей, живущих за границей (и миллионы нерусских людей), поддерживают ценности, которые несёт миру Россия. Миссию не выбирают, наоборот — она выбирает. И это — Ноша. Зачастую и сам народ не понимает всего величия и ответственности этой Ноши. Как евреи: не понимали — и как следствие разбитые скрижали на Синае и распятие в Иерусалиме. И тем не менее миссию о Едином Боге донесли. Так и русские через века своей истории несут Миссию о Правде.

Благодарен Вам от всей души за прекрасный цикл фильмов «Вечная Отечественная», за «Уроки русского» и, конечно, за создание нового общественного движения «За правду» и новой политической партии!

На политической сцене нет политика, с которым я был бы столь солидарен, как с Вами.

В кругу моих знакомых есть трое родившихся в 1975-м, и порою мне кажется, что именно на вашем поколении ещё и держится Русь последняя. Вы видите, как нужна идея, способная сплотить страну, объединить людей, и не только видите, но уже и «ополчение» собираете. Необходимо искать точки соприкосновения между коммунистами и монархистами, указывая первым на то, что и Ленин ошибался, проводя богоборческую политику, а вторым на то, сколько всего полезного дала народу советская власть. На мой взгляд, первыми по-настоящему социалистическими обществами были христианские общины первых веков, Деяния же и послания Святых апостолов являются тому свидетельством. [ «И никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее» (Деяния 4:32); «Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чём кто имел нужду» (Деяния 4:34–35); «Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность» (Кор. 8:14)].

Строители советской власти, на мой взгляд, воспользовались в некотором смысле их опытом. Тем, кто сожалеет о падении монархии, стоит непрестанно напоминать, что не Ленин, не рабочий и не крестьянин свергли царя, а его высокое окружение, те самые элиты. Да и демонтаж монархии в России вполне мог быть задуман «западными партнёрами» в рамках Большой игры. Гроза же Октябрьской революции разразилась тогда, когда разница потенциалов, как в доходах, так и в целом в мировосприятии между пришедшими к власти капиталистическими элитами и народом достигла предела. Самодовольство, пресыщенность и высокомерие высших классов более не могло сосуществовать в одном обществе с нищетой и озлобленностью низших. Да, были меценаты, кто строил больницы для бедных, дома трудолюбия, открывал сиротские приюты, — но было ли это государственной политикой в стране, где, например, вполне легально работали публичные дома? Жаль тех меценатов, кто, сделав много хорошего для простых людей, сгинул или лишился всего имущества в урагане классовой войны, как безмерно жаль и множество невинно убиенных священников и мирян, но так ведь всегда стоит помнить о том, что за грехи виновных страдают невинные. Многовековое игнорирование Российскими монархами интересов простого народа и кровь, пролитая претендентами в борьбе за престол (как Вы точно заметили в «Уроках русского», в выпуске, посвящённом Николаю II), стали, по моему мнению, духовными истоками Русской революции.