Стэн Тэлчин - Найти истину...

Богослов Ф. Ф. Брус заметил, что евиониты «считали себя как бы связующим звеном между католическим христианством и ортодоксальным еврейством, сочетая и сохраняя в себе консервативные элементы, присущие обеим религиям, но в то же время отвергая ошибки и той и другой. Если они надеялись на то, что им удастся примирить две религии на основе евионистских критериев, то их ждало разочарование. Ортодоксальное еврейство отвергло их как отступников, католическое христианство же отвергло их как еретиков".

Полагают, что евиониты как религиозное ответвление просуществовало вплоть до седьмого века, однако о них мало что известно.

В противоположность евионитам, назаряне верили, что:

1. Иисус был Мессией.

2. Он был Божьим Сыном.

3. Его учение превосходило учение Моисея и пророков.

4. Христиане еврейского происхождения должны соблюдать еврейский закон обрезания, шаббат [30] . То есть субботу. и кашрут. [31] . То есть особый еврейский закон о том, что именно евреям разрешается употреблять в пищу.

В то время как назаряне придерживались многих еврейских обычаев, они не настаивали на том, что неевреи обязаны их соблюдать также.

По мере того, как разногласия среди членов еврейской общины усиливались, христианство упрочивало свои позиции и распространялось среди язычников. В Христа уверовали сотни тысяч язычников. Вскоре количество христиан превосходило еврейство по численности. В результате появились новые разногласия. Без знания еврейской истории и еврейских обычаев неевреям трудно было понять, почему евреи-христиане продолжали следовать своим обычаям, которым они следовали до принятия Христа в качестве Мессии.

Одним из важных вопросов, по которому имелись разногласия, был вопрос о воскресении. Евреи-христиане утверждали, что день воскресения следует отмечать на третий день Пейсаха – семнадцатый день месяца Нисан, между последними числами марта и началом апреля. Но поскольку Пейсах отмечали по еврейскому календарю, а не по календарю, принятому во всем мире, семнадцатый день Нисана для неевреев ничего не означал. Им нужно было установить дату, которая была бы значимой в соответствии с их календарем. В 196-ом году н.э. на съезде [32] . То есть на соборе. в Кесарии постановили праздновать день воскресения в воскресенье каждого года во время праздника Эштар. В результате появился день Пасхи.

Евреи-христиане на этом съезде не присутствовали. Узнав о принятии такого решения, они пришли в отчаяние.

– Ведь Сам Бог назначил дату Пейсаха, а Иисус воскрес в третий день Пейсаха! Как же можно изменить дату?! – в отчаянии вопрошали они.

Однако христиане-неевреи к этому протесту не прислушались. Удалив день Пасхи из празднования Пейсаха, они предприняли следующий шаг: полностью отдалиться от Пейсаха. Это они и сделали. Ведь Пейсах для них ровным счетом ничего не значил.

Разрыв между христианами-неевреями и христианами-евреями усугублялся.

К 325 г. н.э. было сделано официальное заявление Нееврейской Христианской Церковью по поводу того, что воскресение должно праздноваться в Пасхальное воскресенье всеми верующими. Несколько лет спустя в Антиохии был созван еще один собор. Этим собором было постановлено, что каждого, кто будет праздновать Пасху в семнадцатый день Нисана в Пейсах, предадут анафеме.

Христиане-неевреи явно решили противостоять всем христианам-евреям:

– Нас теперь большинство. Либо же вы с нами, либо же остаетесь в рамках иудаизма. Середины быть не может! – заявили они.

Проходили столетия. Церковь все больше и больше отдалялась от корней иудаизма. Вскоре она вообще стала отрицать какую-либо связь с иудаизмом. Евреям предстояло принять важное решение по поводу своего отношения к смерти Христа. Отчуждение усиливалось в связи с крестовыми походами, Инквизицией и погромами. Затем последовало «кардинальное решение еврейского вопроса»: шесть миллионов евреев погибли в концентрационных лагерях нацистской Германии, являющейся, по ее собственному определению, «христианской» нацией.

Как же могли евреи после всего этого отождествлять себя с теми, кто убивал их народ? Невозможно!

Как можно было исказить учение о христианской любви, сделав его учением о ненависти?

Мои исследования были тщательными и долгими. Теперь отрывки начинали вырисовываться в одно целое. Мое собственное понимание своей истории невероятным образом углубилось. Однако, на каком же я был свете в своем отношении к четвертому вопросу? Верил ли я, что Христос и был Мессией?

Я решительно покачал головой. Ни в коем случае!

В один из вечеров, засидевшись допоздна в своем кабинете, я закончил обзор истории Церкви. Я понимал, что это только довольно поверхностный анализ, но меня все же долго не покидала уверенность в том, что я пришел к важному заключению. Неудивительно, что столько евреев яростно реагируют на еврея, принявшего Христа. Однако история также показывает, что евреи, принявшие Христа в качестве Мессии, не очень-то принимаются большинством христиан. От евреев ожидается «полный переход в христианство» и отказ от своего еврейства. Из-за долго культивируемых ненависти, страха и враждебности раскол между двумя группами продолжал углубляться.

В какой-то момент я даже почувствовал, что держу в руках готовый ответ для Джуди: «Держись от христиан подальше! Ты им не нужна. Дай я докажу тебе это на исторических фактах".

Но я сел, откинувшись на спинку кресла, и задумался. Ведь Христос был евреем. В апостолы Он также выбрал евреев. При Его жизни почти все Его друзья и последователи были евреями. Он даже заявил, что у Него миссия к «потерянным овцам Израиля». Все это однако было так до праздника Пятидесятницы. когда по воле Божьей были привлечены и другие народы. Но ведь навряд ли Богу было угодно, чтобы работа была начата евреем среди евреев, став достоянием исключительно неевреев, и чтобы потом превратиться в мировую религию.

Конечно же, это дело рук не Божьих, но человеческих.

Я заерзал на кресле. Подготовленный ответ лопнул, как мыльный пузырь. Может, довольно копаться и нужно представить свои аргументы Джуди уже сейчас?

В глубине души я осознавал, что у меня нет достаточно веских данных. Все они были построены на негативном подходе. Не делай этого, Джуди, ведь христиане только причинят тебе душевную боль. Разве этого уже не было?!

Собранные мной факты не давали Джуди возможности подойти ко всему с положительной стороны. С ее точки зрения мой анализ будет шагом назад, к запутанности и неопределенности.

Разозлившись, я встал и подошел к окну, и в смятении стал смотреть на темные силуэты домов напротив. Что со мной происходит? Всего лишь три месяца назад я бы, не задумываясь, использовал в качестве оружия факты, собранные в результате исследований. Я бы бросил их Джуди в лицо. Почему же этого не сделать сейчас?