Дженнифер Бернс - Айн Рэнд. Эгоизм для победителей [litres]

Daniel Bell, The End of Ideology: On the Exhaustion of Political Ideas in the Fifties (New York: Free Press, 1960); Morton White, Social Thought in America: The Revolt against Formalism (New York: Viking, 1949). Они не стремились к некритическому взгляду на капитализм, а некоторые даже представляли, что будущее мира будет посткапиталистическим. Howard Brick, Transcending Capitalism: Visions of a New Society in Modern American Thought (Ithaca, NY: Cornell University Press, 2006); Nelson Lichtenstein, ed., American Capitalism: Social Thought and Political Economy in the Twentieth Century (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2006).

Кетрин и Ричард Никерсоны, Устная история, ARP. Курсы Рэнд легли в основу The Art of Fiction: A Guide for Writers and Readers (New York: Plume, 2001).

Nathaniel Branden, Judgment Day: My Years with Ayn Rand (Boston: Houghton Mifflin, 1989), 263.

Там же, 264.

Мюррей Ротбард к АР, 3 октября 1957, Письма 1957, июль – декабрь, Документы Ротбарда, Институт Людвига фон Мизеса.

Мюррей Ротбард к Кеннету С. Темплтону, 18 ноября 1957, Письма 1957, июль – декабрь, Документы Ротбарда.

Мюррей Ротбард к «Маме и папе», пятница, вторая половина дня 5:30, Документы Ротбарда.

Подробности из интервью с Робертом Гессеном, 7 декабря 2007; Мюррей Ротбард к «Маме и папе», 23 июля 1958, вечер среды 8:30. Документы Ротбарда. В итоге публикация состоялась. Murray N. Rothbard, “The Mantle of Science”, Scientism and Values, ed. Helmut Schoeck and James W. Wiggins (New York: D. Van Nostrand, 1960), 159–180.

Мюррей Ротбард к «Маме и папе», вторая половина дня, пятница, 5:30, Документы Ротбарда; Мюррей Ротбард к Уиакеру Чемберсу, 25 августа 1958., Письма 1958, июль – декабрь, Документы Ротбарда. О данном эпизоде см. также: Justin Raimondo, An Enemy of the State: The Life of Murray N. Rothbard (Amherst, NY: Prometheus Books, 2000); Мюррей Ротбард, «Моцарт был красным», доступно на веб-сайте www.lewtockwell.com/rothbard/mozart.html [19 февраля 2009]; Мюррей Ротбард. Социология культа Айн Рэнд доступно на сайте www.lewrockwell.com/rothbard/rothbard12.html [28 февраля 2009]

Сидни Хук к Барбаре Брэнден, 6 апреля 1984, ячейка 154, Документы Сидни Хука, Гуверовский институт, Стэнфордский университет.

См.: Бранд Бланшард к АР, 4 февраля 1965, АР к Бранду Бланшарду, 4 марта 1965, и Бранд Бланшард к АР, 28 мая 1967, ARP 100–12A.

Джон Хосперс к АР, 9 января 1961, ARP 141-HO3.

Джон Хосперс. Память об Айн Рэнд. Full Context, март /апрель 2001, 5.

Биографическое интервью 17.

Мартин Лин к АР, 31 октября 1960, ARP 001–01A.

АР к Мартину Лину, 30 ноября 1961, ARP 001–01A.

Мартин Лин к АР, 31 октября 1960, ARP 001–01A.

Хосперс. Память об Айн Рэнд, 6.

John Hospers, An Introduction to Philosophical Analysis, 2nd ed. (Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1967), 591–94, 602–603; Джон Хосперс к Натаниэлю Брэндену, 25 июня 1965, ARP 141-HO3. Подборка корреспонденции между Рэнд и Хосперсом опубликована в Письмах, 502–563. Философа-экзистенциалиста Хазел Барнс Рэнд впечатлила меньше. Она заявила, что объективизм «строился на воображаемом исполнении желаний». Barnes, An Existentialist Ethics (New York: Knopf, 1967), 149.

Рэнд утверждала, что изменения были лишь косметическими, однако они попадали под две существенные категории: она переписала все сцены секса, чтобы изобразить мужских персонажей доминирующими над женскими, а также переработала все эпизоды, демонстрировавшие её ранний интерес к Ницше. Об исследовании этих изменений см.: Robert Mayhew, “ We the Living: ‘36 and ‘59” в Essays on Ayn Rand’s We the Living, ed. Robert Mayhew (Lanham, MD: Lexington Books, 2004).

Nathaniel Branden, Judgment Day: My Years with Ayn Rand (Boston: Houghton Mifflin, 1989), 314.

Популярность Рэнд говорит о новых понятиях в науке 1960-х – эпохи, для которой теперь была характерна как консервативная, так и либеральная политика, а также активизм, особенно среди молодёжи. См.: Rebecca E. Klatch, A Generation Divided: The New Left, the New Right, and the 1960s (Berkeley: University of California Press, 1999); John A. Andrew III, The Other Side of the Sixties: Young Americans for Freedom and the Rise of Conservative Politics (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1997); Gregory L. Schneider, Cadres for Conservatism: Young Americans for Freedom and the Rise of the Contemporary Right (New York: New York University Press, 1999). Прочие книги, в которых говорится о 1960-х как о политически разрозненном времени, см.: Mary C. Brennan, Turning Right in the Sixties: the Conservative Capture of the GOP (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1995), 1; Maurice Isserman and Michael Kazin, America Divided: the Civil War of the 1960s (New York: Oxford University Press, 2000), 206; David Farber and Jeff Roche, The Conservative Sixties (New York: Peter Lang, 2003), 2–3; Rick Perlstein, Before the Storm: Barry Goldwater and the Unmaking of the American Consensus (New York: Hill and Wang, 2001).

См.: Алекс МакДоналд, обращение к Эдварду Беллами, Looking Backward 2000–1887, ed. Alex McDonald (Ontario: Broadview Literary Texts, 2003).

Барри Голдуотер к АР, 11 мая 1960, ARP043–05A, и АР к Барри Голдуотеру, 4 июня 1960, ARP 043–05A, Letters, 565–72.

Барри Голдуотер к АР, 10 июня 1960, ARP 043–05A.

Ayn Rand, “JFK: High Class Beatnik”, Human Events, 1 сентября 1960., 393.

Также существовал класс, который Рэнд откровенно называла «человеческим балластом», бездумно следовавший за любым из трёх, что превалировал. Ayn Rand, For the New Intellectual (New York: New American Library, 1961), 20.

Третий новый международный словарь английского языка, полное издание, определяет «альтруизм» как «непредусмотрительная внимательность, учёт или преданность интересам окружающих в соответствии с каким-либо этическим принципом». Обсуждение использования Рэнд определения Конта см.: Роберт Л. Кемпбелл. Альтруизм по Огюсту Конту и Айн Рэнд, и Robert H. Bass, “Egoism versus Rights”, Journal of Ayn Rand Studies 7, no. 2 (2006): 357–369.

Рэнд. Для нового интеллектуала, 11, 45.

Sidney Hook, “Each Man for Himself”, New York Times Book Review, 9 апреля,1961, 3, 28. Другие негативные рецензии «Для нового интеллектуала» см.: Charles Frederick Schroder, “Ayn Rand: Far Right Prophetess”, Christian Century, December 13, 1961,1493–1495; James Collins, “State of the Question: Ayn Rand’s Talent for Getting Headlines”, America, July 29, 1961, 569; “Born Eccentric,” Newsweek, March 27, 1961, 104; Joel Rosenblum, “The Ends and Means of Ayn Rand”, New Republic, April 24, 1961, 28–29; Bruce Goldberg, “Ayn Rand’s For the New Intellectual, ” New Individualist Review, November 1961, 17–24. За первый год «Для нового интеллектуала» прошёл через пять изданий в твёрдом переплёте, а также был выпущен тиражом в 200 тыс. экземпляров в мягком переплёте.

Gore Vidal, “Two Immoralists: Orville Prescott and Ayn Rand” в Rocking the Boat (Boston: Little, Brown, 1962), 232, перепечатано из Esquire, июль 1961.

Daniel Bell ed., The New American Right (New York: Criterion, 1955) и The Radical Right, 3rd ed. (1963; New Brunswick, NJ: Transaction, 2002). Когда данная интерпретация стала преобладающей, общепринятым стало считать, что она даёт большее представление о взглядах либеральных историков середины века, чем консерваторов, которых они изучали. См.: Michael Paul Rogin, The Intellectuals and McCarthy: The Radical Specter (Cambridge, MA: MIT Press, 1967); Alan Brinkley, “The Problem of American Conservatism”, American Historical Review 99, no. 2 (1994): 409–429.

О важности мятежной идентичности в послевоенном обществе и консерватизме в частности см.: Grace Hale, Rebel, Rebel: Why We Love Outsiders and the Effects of This Romance on Postwar American Culture and Politics (New York: Oxford University Press, 2009); Kevin Mattson, Rebels All! A Short History of the Conservative Mind in Postwar America (Piscataway, NJ: Rutgers University Press, 2008).