Эдиге Валиханов - Кенесары

В истории Казахстана государственность Кенесары-хана была серьезным и значительным явлением. Как бы там ни было, но это государственное устройство просуществовало почти десять лет, несмотря на отсутствие своей постоянной территории, развитой законодательной, судебной базы и инфраструктуры. И главным его основанием стала, может быть, как раз та духовность, которая всю жизнь руководила Кенесары Касымовым. Знакомясь с огромным количеством архивных документов, наталкиваешься иногда и на крамольные мысли о том, что Кенесары Касымов был жесток, — он был жесток с подчиненными, жесток в отстаивании своих государственных интересов, наконец, он был почти авторитарным властелином, который постоянно нападал на те или иные аулы. Однако в каком же государстве, где правил абсолютный монарх, могли существовать исключительно мирные отношения между властью и подчиненными? И, наконец, могло ли мирное государство соседствовать и действовать на протяжении десяти лет рядом с агрессивными соседями? И на этот вопрос следует ответить — нет.

И потому кажутся несправедливыми многие писатели, касающиеся тех событий и утверждающие, что Кенесары Касымов был очень тяжелым человеком и крайне жестоким правителем. Напротив, многие свидетельства его современников говорят о том, что Кенесары Касымов был и справедливым правителем. Но он хотел достичь справедливости теми путями, которые указывали стародавние традиции.

Государственность Кенесары-хана — это та мечта, которую вынашивали все предшественники. Независимое казахское государство, которое с самого начала своего образования постоянно было яблоком раздора среди его соседей или объектом агрессивных устремлений других завоевателей, все же должно было воплощать мечту традиционного общества о справедливом и добром правителе. И эта мечта выплеснула на арену цивилизации свою идеологию, свою духовность, как их понимал Кенесары Касымов. Конечно, он был личностью огромной, но вместе с тем в его традиционности наблюдались и многие недостатки. Он ошибался во многих вещах, но в самом главном — в принципе создания самостоятельного и независимого казахского государства — он не ошибался. Не была ошибкой и его идеология. И, наконец, эта идеология восторжествовала после 1991 года. Необходимо указать на то, что Кенесары Касымов в своих мечтах всегда представлял себе Казахстан очень сильным, хорошо вооруженным государством. Но это были лишь мечты. Вместе с тем государственное устройство Кенесары-хана явилось достаточно серьезным экзаменом его зрелости. Начиная с 1836 года и вплоть до 1847 года эта государственность каким-то образом существовала. И необходимо указать на то, что ханство Кенесары Касымова представляло собой большое государственное объединение, в котором представители многих народов имели такие же равные права, как и сами казахи. И это государственное устройство — большое подспорье в деле возрождения национального самосознания казахов и всех, проживающих на территории Казахстана.

Строя казахское государство, Кенесары Касымов, конечно, должен был опираться на отдельных людей. Как правило, все эти люди были из его ближайшего окружения. Это не означает, что он опирался только на представителей знати. Как раз в государственном устройстве Кенесары важное место занимали выходцы из различных родов, которые во многом способствовали успеху его военных предприятий, а также проведению его политики.

Наиболее значительную роль играли ближайшие родственники Кенесары Касымова. Документы свидетельствуют о том, что это семейство было во власти одной величайшей идеи — формирование независимого и территориально-целостного государства. На это были направлены помыслы и отца Кенесары Касымова, и его братьев Саржана и Есенгелди, которые были казнены ташкентским кушбеги и кокандцами. На осуществление этой идеи были направлены помыслы и замыслы его других ближайших родственников — младших братьев Наурызбая и Абулгазы и старшей сестры Бопай. Когда говорят о Кенесары, всегда подчеркивают, что самым ближайшим его сподвижником и наиболее значительной фигурой во всем освободительном движении Казахстана являлся Наурызбай-батыр. Наурызбай был на двадцать лет моложе Кенесары, но вместе с тем это был очень зрелый и достаточно умелый политик. Именно Наурызбай-батыр представлял так называемую идею государственности Кенесары в полном объеме. Много легенд связано с деятельностью Наурызбая. И во многих легендах претворена мечта о юных героях, которые становятся во главе народного ополчения, являют собой образец мужества, стойкости и справедливости.

По своим внешним данным Наурызбай-батыр соответствовал тому образу, который потом создала легенда о нем, хотя, заметим, живой легендой он стал еще при жизни. Внешность его описана так: «Наурызбаю около двадцати трех — двадцати пяти лет, джигит, стройного телосложения и высокого роста. У него было румяное, гладкое лицо продолговатой формы, черты его были значительно крупнее, чем обычно у казахов. Черно-карие глаза с огненным блеском смотрели спокойно. С макушки свисал опущенный чуб волос — айдар, убранный светящимися бусами жемчуга и опускавшийся на висок. Усов и бороды он еще не носил. В боях он всегда появлялся на белом коне со светло-рыжим отливом шерсти. В боевых схватках он правую руку всегда держал свободной, обнажая ее почти до локтя, а рукав спускал под туго затянутый ремень».

Наурызбай был грозой своих противников. Ни один киргиз не видел, чтобы он действовал пикой двумя руками. Как правило, с огромной и тяжелой пикой при любых условиях он управлялся одной рукой, что говорит о его действительно богатырской силе. На голове он носил пушистый соболий тумак, крытый сверху красным плюшем. Носил шубу на сусликовом меху со множеством висящих черных хвостиков, покрытую сверху темно-синим шелковым плюшем. Воротник, края рукавов и полы шубы были окаймлены мехом кундуза — выдры темно-бурого цвета.

Вот такой легендарный облик имел богатырь, возглавлявший различные войсковые соединения и представлявший собой огромную боевую силу.

Для сподвижников Наурызбая, как и для самого Кенесары, важнейшим качеством было соблюдение тех богатырских правил, которые издавна существовали в традиционной казахской культуре и традиционном казахском обществе. Одно из самых важных правил заключалось в том, что батыр должен быть справедливым и чрезвычайно активным в общественной жизни. Многие эпические сказания повествуют о том, что батыры, побеждая противника, не останавливались на этом, а стремились воплотить в жизнь собственное представление об общественном строе, личное понимание общественного долга.