Кристиан Жак - Нефертити и Эхнатон

Behrens P., Nofretete. Lexikon derВgyptologie IV. Sp. 519–524.

Bouriant U., Legrain G. et Jequier G. Monuments pour servir a' l'étude du culte d'Atonou,\. Institut franзaise d'archéologie orientale. Le Caire, 1903.

Cooney J.D. Amarna Reliefs from Hermopolis. Brooklyn Museum, 1965.

Davis N., de Garis. The Rock Tombs of El-Amarna. 6 volumes (1903–1908). The Egypt Exploration Fund, London.

Doresse M. et J. «Le culte d'Aton sous la XVIIIe dynastie avant le schisme amarnien» // Journal asiatique, 1945.

Engelbach R.E. Material for a Revision of the History of the Heresy Period of the XVIIIth Dynasty. Annales du service des Antiquités égyptiennes, tome XL. Le Caire, pp. 133 sq.

Giles F.J. Ikhnaton,Legend and History. London, 1970.

Gunn В. «Notes on the Aten and his Names» // Journal of Egyptian Archaeology IX, pp. 168–176.

Hanke R. Amarna-Reliefs aus Hermopolis. Hildesheim, 1978.

Hornung E. Echnaton. Die Religion des Lichtes. Miinchen, 1995.

Kemp B.J., et al. Amarna Reports I. London, 1984.

Kemp B.J. Ancient Egypt, Anatomy of a Civilization. London and New York, 1989, pp. 261 sq. («Egypt in microcosm: the city of el-Amarna»).

Kemp В. J. «Tell el-Amarna» // Lexikon derAgyptologie VI, Sp. 309–319.

Krauss R. Das Ende der Amamaieit. Hildesheim, 1978.

Lettres dEl-Amarna (les). Correspondance diplomatique du pharaon.

Trad. W.L. Moran, avec la collaboration de V. Haas et G. Wilhelm. Paris, 1987.

Manniche L. «A la cour d'Akhénaton et de Néfertiti» // Dossiers de l'archéologie. № 142, 1989, pp. 24–31.

Martin G.T. The Royal Tomb of El-Amarna. Egypt Exploration Society, London.

Peet Т.Е., Wooley CL., Frankfort H., Pendlebury W.M.F. et al. The City of Akhenaton. part I–III (1923–1951), Egypt Exploration Society.

Pendlebury W.M.F., les Fouilles de Tell el-Amarna et l'époque amarnienne, Paris, 1936. <

Pétrie W.M.F. Tell el-Amarna. 1894, reprint 1974, Warminster.

Redford D.B. Akhenaton, The Heretic King. Princeton University Press, New Jersey, 1984.

Rиgne (le) du soleil, Akhénaton et Néfertiti, exposition tenue a' Bruxelles, 1975.

Reeves C.N. «A Reappraisal of Tomb 55 in the Valley of the Kings» // Journal of Egyptian Archaeology 67, 1981, pp. 48–55.

Roeder G. Amama-Reliefs aus Hermopolis. Hildesheim, 1969.

Samson J. Amarna, City of Akhenaten and Néfertiti: Néfertiti as Pharaoh. Warminster, 1978.

Néfertiti and Cleopatra. London, 1985.

Sandman M. Texts from the Time of Akhenaten. Bruxelles, 1938.

Schafer H. Amarna in Religion und Kunst. Leipzig, 1931.

Traunecker C. «Akhénaton et salégende» // Egypte (Paris, Bordas) 1984, pp. 159–187.

Traunecker C. «Aménophis IV et Néfertiti: le couple royal d'apre's les talatates du IXe pylфne de Karnak» // Bulletin de la société franзaise d'égyptologie 107, 1986, pp. 17–44.

Trigger В.G. «Akhenaton and Durkheim» // Bulletin du centenaire de l'I.F.A.0., pp. 165–184.

Trigger В.G., Kemp B.J., O'Connor D., Lloyd A.В. Ancient Egypt. A Social History. Cambridge University Press, 1983.

Vandersleyen C. L'Egypte et la Vallée du Nil. Tome 2, Paris, 1995, pp. 409–465.

Wenig S. «Aménophis IV» // Lexikon der Agyptologie I, Sp. 210–219.

Хоремхеб – генерал, влиятельный сановник при дворе Эхнатона; стал фараоном после смерти Эйе.

Эхнатон, «Действенный дух Атона», – имя, принятое фараоном Аменхотепом IV в шестой год правления.

Жак К. Египет великих фараонов: История и легенда. М., 1992.

Тутанхамон – в Ахетатоне он носил имя Тутанхатон; стал преемником Эхнатона и его соправителя Сменхкара под именем Тутанхамон и правил в Фивах.

Ахетатон, «Страна Света Атона», – древнеегипетское название столицы, построенной Эхнатоном в Среднем Египте.

См.: Ассман Я. Египет: теология и благочестие ранней цивилизации. М., 1999,с.330.

См.: Ассман Я. Египет: теология и благочестие ранней цивилизации. М., 1999, с. 336.

Эйе – один из самых влиятельных сановников при дворе Эхнатона; стал фараоном после смерти Тутанхамона.

Перепелкин Ю. Я. Жрец царя во главе государства // Вестник древней истории. 1989. № 3, с. 26. В русской литературе используются разные транскрипции имен, написание Амен-хотп (вместо Аменхотеп) передает структуру египетского имени-фразы («Амон доволен»).

Аменхотеп III– фараон, отец Эхнатона и супруг Тийи.

Луксор – современное название места в восточной части Фив, где Аменхотеп III построил храм, в котором ежегодно совершалось таинство нового рождения царя богом Амоном.

См.: Bell L. Luxor temple and the cult of the royal ka// Journal of Near Eastern Studies. Chicago, 1985. v. 44, № 4, pp. 251—294

См.: Johnson W. R. Amenhotep III and Amarna: Some new considerations // Journal of Egyptian Archaeology. 1996, № 82, pp. 65–82.

Об этом см.: Ockinga В. Zum Fortleben des «Amarna-Loyalismus» in der Ramessidenzeit // Die Welt des Orients. Stuttgart, 1983. Bd 14, S. 207–215.

Опубликован в: Amin A.M.A. Amer. Tutankhamun's decree for the chief treasurer Maya// Revue d'йgyptologie. Paris, 1985, v. 36, pp. 17–20, pi. 1.

Поскольку, по египетским представлениям, Бог мог вселиться в любой образ, а каждый египетский город обязательно должен был иметь своего бога-покровителя, египтяне после покорения Нубии «создавали» новых богов для всех построенных ими на бывшей вражеской территории новых крепостей. Делалось это очень просто. Строился храм со статуями и изображениями бога, а имя для бога выбиралось по стандартной схеме: имя какого-то почитаемого египетского божества + название крепости или местности. Так и появились целая вереница новых Хоров, Хнум, владыка области первых порогов, несколько разных ипостасей богинь Сатет и Анукет и пр.

Государство в Северной Сирии со смешанным семитским и хурритским населением (хурриты – народ, родственный по языку урартам, древним жителям Армянского нагорья); существовало в 16–14 вв. до н. э.

См.: 2ivie A. P. Aper-el et ses voisins: considйrations sur les tombes rupestres de la XVIlIe dynastie а Saqqarah // Memphis et ses nйcropoles au Nouvel Empire. Paris, 1988, pp. 103–112.

См.: Martin G. T. The Memphite tomb of Horemheb. London, 1989.

Хеттское государство сложилось в Малой Азии в 18 в. до н. э. и просуществовало до начала 12 в. до н. э. С воцарения Суппилулиумы в начале 14 в. до н. э. начинается период Новохеттского царства – период хеттской империи. Ее столицей был город Хаттуса (совр. Богазкёй).

Туту посвящена статья, которую мы цитировали выше: Перепелкин Ю. Я. Жрец царя во главе государства.

Liverani M. Aziru, servitore di due padroni // Studi orientali in ricor-do di Franco Pintore. Pavia, 1983, pp. 93—121.

См.: Klengel H. Einige Bemerkungen zur Syrienpolitik des Ameno-phis IV/Echnaton. Altertum, 1965, Bd 11, Hft 3. S. 135.

В более популярной форме его результаты изложены в книге: Перепелкин Ю. Я. Тайна золотого гроба. М., 1968; 2-е изд. М., 1969.

Меритатон – старшая дочь Эхнатона и Нефертити.

Кийа – «второстепенная» супруга Эхнатона.

Сменхкара – соправитель Эхнатоца; их совместное правление продолжалось около трех лет.

Фивы – в эпоху Нового царства столица Египта. Карнак и Луксор были частью Фив и располагались на восточном берегу Нила; западный берег был застроен другими храмами и гробницами.

Ю. Я. Перепелкин употребляет иные, чем это принято в русском языке, написания имен, передающие подлинное звучание египетской речи (которое можно восстановить только для некоторых слов). Арабскими цифрами обозначены строки надписи. В квадратные скобки помещаются реконструированные части текста.

Они опубликованы в книге: Коростовцев М.А. Повесть о Петеисе III.Древнеегипетская проза. М., 1978.

Helck W. Die Erzвhlung vom verwunschenen Prinzen // Form und Mass, Beitrвge zur Literatur, Sprache und Kunst des alten Аgypten. Festschrift fur Gerhard Fecht,Wiesbaden, 1987,S.218–225.