Б. Кош - Пирамиды в джунглях. Как я копал города майя

– Ну, наверно, тут же болота, – подумал Кош. Однако вряд ли это истинная причина, точно так же хоронят и в горах.

Мелькали однотипные, скромные, и на вид ничем не угрожающие полицейские участки \24—27\.

27 Типовое пожарное депо в Белизе

28 Заброшенная будка дорожных сборов

29 Китайский ресторан Ли в Оранж Волк

Через час пути произошла техническая остановка в центре близкого к Блю-Крику городка, Оранж Волк («Дорога в Апельсинах», типа) (см. схему маршрута на \29а\). Народ вышел поразмяться, а Кош накупил бананов в китайской лавочке напротив (даром, что она называлась «Овощной центр Гарсиа», трудились там китайцы).

29a Маршрут движения чикенбаса от аэропорт Голдсона до Блю-Крика (гугл)

Тут же был и китайский ресторан, «Ли» \29\ (закрыт), прямо как многочисленные «чифа» в Перу – китайцы и тут проявляли активность! Неподалеку была и чудная, с ренессансного вида башней церквушка \30\.

30 Церковь неподалеку от города Оранж Волк

32 Меннонитское кладбище в Блю-Крик

Почти сразу после выезда из Оранж Волка поля стали какими-то отманикюренными. Сразу за протестантского вида кладбищем \32\ (скорее всего, меннонитском), с могилами уже в земле, на холме, показался лагерь \33—35\.

Автобус начал взбираться на холм по дороге между рядами небольших вагончиков или будок.

– Кабаньи! – догадался Кош. – В этих-то кабаньях нам и предстояло жить. В конце дороги, на вершине холма, разлапилось просторное низкое здание с обзорной площадкой, на которой стояли люди – встречающая партия старожилов вышла посмотреть на новый завоз. Это был третий срок из четырех. Многие студенты брали сразу две сессии, а то и все четыре. Ну, и персонал, конечно. Всего в партии было порядка 70 человек – 50 студентов и волонтеров и примерно 20 персонала, плюс обслуга из местных. Каждые две недели менялось человек двадцать.

33 Вид на центральное здание в лагере Блю-Крик

34 Кабаньи в лагере Блю-Крик

35 Кабаньи в лагере Блю-Крик

В районе Блю-Крика компактно живет группа меннонитов. Про них говорили, что они в свое время сбежали из Канады. Якобы потому, что их там пытались «сосчитать». Переехали откуда-то из канадских прерий сначала в Мексику, ибо надеялись, что хоть там-то к белым людям будет почтение. Но мексиканцы – люди простые и к тому же еще с обязательной воинской повинностью, к которой они попытались привлечь и меннонитов (а чё?). Меннониты засуетились, и обнаружили, что в Белизе такого нет и их готовы принять с распростертыми объятиями.

Это история в общих чертах верна. Меннониты – называемые «русскими», так как попали в Канаду из Российской империи – действительно сбежали из Канады, так как там не давали организовывать собственные школы со своим языком и преподаванием. Что-то похожее случилось и в Мексике.

В Белизе очень дешевая земля – гектар стоит порядка 600 амбаксов (на островах дороже). Смешные деньги. Вот меннониты и откупили землю в Блю-Крике (при поддержке правительства) и там обустроились своими колхозами. Или общинами. Государства очень любят меннонитов, потому, что они знатные фермеры (про это есть документалка, любопытные могут ее разыскать).

Точнее, обустроились они в нескольких местах, и там оказались две большие группы – «традиционщиков» (те, кто ездили на конных повозках) и «современщиков» (эти ездили на траках). Блю-Крик был районом современщиков. Тут ездили на джипах и пикапах. Все равно, было предписано начальством (девушкам) в купальных костюмах в общественные места не появляться 39. И за настоящим спиртным (не пивом) приходилось ездить в Мексику.

Меннониты развили такую бурную хозяйственную деятельность, что теперь они поставляют чуть не 80% экспорта сельскохозяйственной продукции Белиза (впрочем, они еще и индейцев эксплуатируют. Ну, или дают им заработать. Зависит от точки зрения.) Вот у этих-то эффективных хозяйчиков американский профессор вошел в такое доверие, что ему разрешили покупать тут землю с пирамидами и устроить лагерь на холме.

Профессора этого типа (и потом в Перу тоже Кош заметил) обычно врастают в местную общину, заседают на советах старейшин и муниципалитетов. На это уходит масса времени. Им уже не до раскопов. Но иначе нельзя, если у тебя лагерь на их земле, и ты не хочешь, чтобы пирамиды сносили бульдозерами 40. В Танаисе, помнится Кошу, отношения с населением хутора Недвиговка были скорее конфронтационными. Но Танаис был госзаповедником, и там директор мог действовать с позиций силы. Ему не нужно было облизывать казаков. За ним стоял «центр». Везде был партком. Тут же одной из функций персонала было следить за тем, чтобы студенты не нарушали баланса, а нарушителей быстренько отправляли в Белиз-сити и на самолет. Ибо меннониты. Любопытно, что, несмотря на само-ссылку в Белиз, половина из этих меннонитов поддерживают канадское гражданство, а на пенсию они возвращаются в Канаду и наслаждаются там бесплатной медициной. О как. Религия – религией, а страховка – страховкой.

А что, религия, религия… Чему она препятствует? Тут показали недавно по телеку телесериал «Чистый», про меннонитского пастора, который прокачивает через границу наркотики, так как меннонитов-то никто не проверяет. И хотя это как бы художественный сериал, но основан на реальных событиях. И тоже, кстати, про меннонитов из Мексики… так что, поди, пойми, отчего они такие богатые, от сельского хозяйства или еще чего. Или того и другого. Ребята непростые. Впрочем, нельзя не признать, поля у них образцовые.