Глеб Бастов - Перевал Дятлова

Не говоря уже о том, что побег зимой в таких местах – это верная смерть. Если летом можно уйти из зоны в том, что на тебе надето обычно, и какое-то время продержаться на ягодах или ловить рыбу, то зимой ни подножной еды, ни тепла. Трудно уже просто выжить: нужна хорошая зимняя одежда, нужен взятый с собой запас еды или оружие, чтобы охотиться. Чтобы передвигаться по заваленной снегом тайге, нужны лыжи и палки. Да даже чтобы просто напиться воды – уж казалось бы, чего проще? – но и для этого нужна какая-то посуда, в которой можно растопить снег в воду. Это только в фильмах можно утолять жажду, поедая снег; в реальности это можно сделать раз-два, и свалиться в бреду с воспалением легких.

Иными словами, сначала группа зеков должна была каким-то чудом раздобыть хорошие теплые вещи, лыжи, оружие, хотя бы немного продуктов на первое время. А затем идти по снегу в эту сторону, где ни заимок, ничего нет, – идти целенаправленно, день за днем, сталкиваясь со всеми теми же трудностями, с которыми сталкивались туристы. Ребята с трудом торили лыжню в глубоком снегу, уставали тащить на себе рюкзаки, каждый под тридцать килограммов.

И от лыж, на которых шли эти беглые зеки, должны были оставаться следы. Когда начинали искать группу Дятлова, прежде всего искали следы лыжни туристов. За месяц, прошедший от их гибели до начала поисков, эту лыжню частично занесло, но кое-где лыжню нашли. И уж совершенно точно находили места, где дятловцы вставали на ночевку.

А где следы беглых зеков? Лыжню, так уж и быть, допустим, могло сильно занести, или просто не заметили. Но как быть с местами, где зеки должны были вставать на ночевку?

Ведь относительно ночевок важно что – а как, собственнно, они могли ночевать? Лыжи, одежду и оружие зеки еще могли, хотя бы гипотетически, раздобыть в зоне – взять у обезоруженных охранников. Но палатка-то для ночевки откуда у них могла быть? Ее раздобыть зекам было бы уж совершенно невозможно. А без палатки – это значит, на ночевку зеки должны были делать большие костры, чтобы спать возле них. То есть должны были бы остаться хорошо заметные утоптанные площадки, остатки кострищ, а вокруг остатки от заготовки дров и многочисленные «срезы» – от молодняка пихт и елочек, срезанных в большом количестве для настила, на которых спать, и для навесов, чтобы укрыться от ветра.

Ничего подобного не было найдено во время поисков. Ни при передвижении по земле, когда поисковики отыскивали лыжню дятловцев и места их привалов, ни с воздуха, когда самолет делал облеты местности в первые дни.

Никаких следов того, что возле места гибели были еще какие-то люди кроме самих дятловцев. Разумеется, если не считать…

Следы манси. Они были недалеко от тех мест, где нашли палатку и тела дятловцев.

Следы манси в тех местах не редкость – живут они тут, это их земли. Зимой они продолжают пасти оленей, охотиться, ездить друг к другу в гости.

Непосредственно на горе и возле нее следов манси не нашли, но не так уж далеко от горы – были. И тут важно вот еще что: манси ходят не на обычных лыжах, на каких шли туристы, а делают их сами. Лыжи манси шире, чем советские магазинные, – они сделаны не для бега по проторенной лыжне, а для передвижения по глубокому снегу. Шире – чтобы держали на снегу, не проваливаясь. Поэтому и след от этих лыж не такой глубокий, как от обычных. И заносит такой след быстрее. Остатки такой лыжни заметить гораздо труднее. И все это значит, что на склоне горы, где в снегу остались следы ног дятловцев, но не их лыж (а след от восхождения дятловцев к вершине на лыжах должен был быть, просто их лыжню замел ветер, бушующий на голом склоне), – в подобном месте следа от широких лыж манси тем более бы не осталось.

Могли ли манси подняться ночью вслед за туристами на гору, напугать их и заставить выйти из палатки? Если зеки могли бы сделать это под угрозой оружия, то и манси могли бы сделать это ничуть не хуже, – почти каждый мужчина-манси занимается среди прочего и охотой, то есть огнестрельное оружие есть.

Снимается и вопрос с трудностями зимней жизни. Если уж кто и умеет жить в тайге в суровые снежные зимы, так это манси. Это их земля. И их традиции и быт приспособлены именно к таким условиям.

Проясняется и вопрос с вещами дятловцев. Можно объяснить, почему не пропало ничего из вещей – так не ради вещей убивали. А для того, чтобы туристы не осквернили священное место.

Вот только со священным местом трудность. Не нашло следствие, как ни искало, никаких священных мест манси в окрестностях Холат-Сяхыл.

Священные места манси хорошо известны: гора Койп, плато Мань-Пупу-Ньёр.

Гора Койп (Бубен) названа так из-за формы вершины. По легенде манси, это окаменевший бубен злого великана-шамана, который когда-то приходил воевать к легендарным героям-манси. А на плато Мань-Пупу-Ньёр (Малая Гора Идолов) стоят окаменевшие спутники того шамана, тоже великаны: семь останцев высотой 30—40 метров.

(Останцы, или так называемые столбы выветривания, образуются на вершинах гор, состоящих из разных пород. Менее прочная порода выветривается быстрее, а более прочная остается – и кажется, будто из земли выросли каменные столбы причудливой формы, или же что какая-то чудовищная сила сложила из каменных глыб огромные непонятные фигуры, которые только чудом держатся, и вот-вот рассыплются.)

Кора Койп и плато Мань-Пупу-Ньёр находятся рядом друг с другом, но вот от Холат-Сяхыла до них – полсотни километров.

Может быть, кто-то из манси пытался остановить группу Дятлова, посчитав, что маршур дятловцев нацелен на гору идолов? Ну, просто остановили их раньше, заранее? Шли-то дятловцы почти строго на север, точно в направлении Койп и Мань-Пупу-Ньер, ведь так?

Так-то так, да вот незадача – никаких черных тайн с горой идолов не связано. И с горой Койп тоже. Эти места активно посещались туристами как в прошлом, так посещаются и сейчас – что и понятно. Вид огромных, высотой с двенадцатиэтажный дом, останцев впечатляет. Место заслуженно считается одним из «чудес света» России.

Останцы

Что еще не укладывается в версию с убийцами-манси?

Да почти все.

Начать с того, что никогда ни до, ни после гибели дятловцев не зафиксировано ни одного случая, чтобы манси нападали на туристов, а уж тем более совершали жестокие массовые убийства. Все люди, опрошенные следствием в качестве свидетелей, когда следователь начинал их подводить к вопросам про возможное нападение манси, сразу же понимали, к чему следователь клонит, и тут же принимались разубеждать его: нет, ни в коем случае, про манси и думать не стоит.