Илья Шифман - ЦЕЗАРЬ АВГУСТ

Известное представление о храмах эпохи Августа дает храм Марса Мстителя, о котором говорилось ранее. Упомянем еще храм Согласия у подножия Капитолия в северо-западном углу республиканского Форума. Он был заново построен Тиберием еще при жизни Августа (10 г. до н. э.-7 г. н. э.) на месте древнего храма. Для него характерны громадная целла (45X24 м), портик у входа в храм (14X34 м) с шестью мраморными колоннами по фронтону. Храм был превращен в своеобразный музей скульптуры и живописи, кладовую драгоценностей. Нечто подобное имело место и в храме Аполлона, построенном Августом на Палатине; к нему был присоединен портик с латинской и греческой библиотекой (уж не для того ли, чтобы отвлечь людей от библиотеки Асиния Поллиона?). В старости Август собирал там сенат и пересматривал списки судей. 147В конце правления Августа и также Тиберием был перестроен храм Диоскуров. Он, по-видимому, имел форму периптера с выраженным передним портиком и располагался на высоком подиуме площадью 30X50 м, выложенном из бетона и с наружной стеной из туфа. Подиум был облицован мрамором. До наших дней сохранились три колонны классического римско-коринфского ордера с изысканными капителями, где завитки переплетаются между собой, как бы символизируя дружбу Диоскуров. Примерно такими же были и провинциальные храмы, хотя и значительно меньшие по размерам. Представление о них дает, в частности, так называемый «Прямоугольный дом» – храм эпохи Августа, сохранившийся до наших дней в Ниме, на юге Франции (древний Немаус в Нарбоннской Галлии, где была учреждена римская колония).

Одним из важнейших элементов античного города был театр. К концу I в. до н. э. в Риме функционировали три каменных театра – театр Помпея, рассчитанный приблизительно на 17 тыс. зрителей, театр Бальба вместимостью в 7-8 тыс. зрителей и театр Марцелла, рассчитанный на 10-14 тыс. Существовали и многочисленные другие театры. Театр Марцелла был начат постройкой еще при Юлии Цезаре, но завершен уже при Августе (от имени Марцелла). Его главный фасад, обращенный к городу и к Марсову полю, представлял собой огромный полуцилиндр (диаметр 130 м), расчлененный на горизонтальные зоны поясами антаблементов. Нижняя аркада театра сочетается с колоннами дорического, а аркада второго этажа – с колоннами ионического ордера.

Из других сооружений эпохи Августа первостепенное значение имел Алтарь Мира (обычно в сочетании: Августова Мира), который должен был закрепить в сознании римлян образ Августа – носителя и устроителя мира. Алтарь был заложен на Марсовом поле 4 июля 13 г. до н. э. и освящен 30 января 9 г. до н. э. Он представлял собой огражденную стенами площадку (10.55X11.6 м), в центре которой стоял на ступенях мраморный жертвенник. Высота мраморной стены 6 м. На западной стороне стены можно было видеть Землю, подательницу изобилия, вскармливающую двух младенцев, и богиню Рима. На восточной стене изображен был Эней, приносящий жертвы Пенатам, среди которых находился и Гений Августа, а также сцены из преданий об основателях Рима – Ромуле и Реме. На северной и южной стенах была представлена торжественная процессия, которую возглавляет Август, приносящий жертву; за ним следуют жрецы, его семья, сенаторы и весь народ. Содержание этого памятника в целом перекликается с тем, о чем писали Вергилий и Гораций: Эней, прародитель римского народа; мир и изобилие; обожествление Гения Августа; единство народа в возрожденном государстве под водительством Августа. Существенно, что семья Августа оказывалась специфической государственной институцией, стоящей в одном ряду с сенатом и народом.

В 28 г. до н. э., несомненно под влиянием впечатлений от гигантских гробниц восточных владык, Август начал строительство своего гигантского мавзолея. Он был построен в стиле древних этрусских погребальных сооружений. Громадный барабан мавзолея (диаметр 80 м) был покрыт земляным холмом, где была посажена роща; увенчивала сооружение бронзовая статуя Августа.

Подводя итоги развитию архитектуры эпохи Августа, можно констатировать, что, как и в сфере словесности, здесь пропагандировались идеологические установки режима, обеспечивавшие укрепление личной власти Августа. Конечно, влияние греческих образцов, в особенности как следствие активного участия греческих мастеров в строительной деятельности эпохи Августа, не могло не сказаться (оно, кстати, весьма ощутимо и в литературе). В архитектуре греческое влияние проявилось во введении колоннад трех греческих ордеров. Но на римской почве определяющими были древние местные традиции арки и свода, древние традиции храмового и погребального зодчества. Греческая колоннада превратилась в дополнение собственно римских конструкций. Этот симбиоз стал типичной чертой «Августова классицизма»; мощь и помпезное великолепие построек должны были символизировать мощь и величие Рима эпохи Августа; его консервативность и верность традициям должны были проявиться также и здесь. Внедрение единого архитектурного стиля, характерного для эпохи, было следствием нивелирующего влияния Августа; здесь в еще большей степени, чем в словесности, Август стремился не допускать отклонений от единообразного стандарта.

Само собой понятно, что эффективным средством пропаганды в руках Августа и его правительства было изобразительное искусство. Геммы, кубки и другие подобные изделия широко тиражировали изображения Августа как бога вместе с богиней Рима или Венерой. На одной из гемм Август показан со скипетром в позе Юпитера, рядом с ним сидит смотрящая на него богиня Рима, у его ног орел Юпитера, Вселенная возлагает на него венец, Тиберий сходит с триумфальной колесницы, внизу – пленные варвары. На кубке из Боскореале Августа сопровождают Венера, из рук которой к нему вылетает Победа, Честь и Марс, ведущий аллегорические изображения провинций. Известная статуя Августа из Примапорты, первоначально находившаяся у входа в виллу Ливии, представляет Августа в облике императора – победоносного полководца, обращающегося с речью к солдатам. Его правая рука слегка вытянута вперед; гармоническая пропорция форм, идеализация индивидуальных черт способствуют выявлению его величавого достоинства, которое статуя буквально излучает. Изображения на панцире Августа повествуют о нем и о всей эпохе. Сверху мы видим, как бог с небес открывает завесу, уходит Луна и восходит Солнце; предшествуемое Авророй, оно мчится на колеснице. Наступает новый день, а с ним и новая эра в римской, да и вообще во вселенской истории. В центре панциря кульминация: парфянин, возвращающий римлянину римского орла, а по бокам две женщины, олицетворяющие замиренные провинции. Одна из них держит ножны без оружия и трубы, другая передает меч победителю. Зритель без труда прочитывал здесь напоминание о воинских подвигах Августа, восстановителя римской чести и могущества Римского государства. На нижней части панциря показана Земля с рогом изобилия, справа – Диана и слева – Аполлон. Так вводятся еще две темы – изобилия, всеобщего благоденствия, наступившего при Августе, и божественного покровительства дому Юлиев (Аполлон – покровитель Юлиев) и, разумеется, самому Августу. Статуя Августа из Кум, хранящаяся в Государственном Эрмитаже, представляет его в образе Юпитера с жезлом в левой руке и шаром в правой. Август – бог, Август – земной владыка, подобный Юпитеру на небесах, – таков был образ владыки, который должен был запечатлеться в сознании подданных. Изображения такого рода, несомненно, тиражировались и распространялись по всему Римскому государству.