Алексей Варламов - Пришвин

Пришвин М. М. Собр. соч.: В 6 т. Т. 4. С. 131.

Там же. С.703.

Воспоминания о Пришвине. С. 67–68.

Цит. по: Кодрянская Н. Алексей Ремизов. Париж, 1959. С. 322.

Воспоминания о Пришвине. С. 67.

Пришвин М. М. Собр. соч.: В 8 т. Т. 8. С. 286.

Вот как высказался на эту тему в «Окаянных днях» Бунин: «А какое невероятное количество теперь в литературе самоуверенных наглецов, мнящих себя страшными знатоками слова! Сколько поклонников старинного („ядреного и сочного“) народного языка, словечка в простоте не говорящих, изнуряющих своей архирусскостью! (…) Сколько стихотворцев и прозаиков делают тошнотворным русский язык, беря драгоценные народные сказания, сказки, „словеса золотые“ и бесстыдно выдавая их за свои, оскверня их пересказом на свой лад и своими прибавками, роясь в областных словарях и составля по ним какую-то похабнейшую в своем архируссизме смесь, на которой никто и никогда на Руси не говорил и которую даже читать невозможно».

Ремизов А. М. Кукха. Розановы письма. – Царевна Мымра. Тула, 1992. С. 269.

Путь к слову. С. 145.

Самое интересное, что в том же 1908 году А. Ф. Девриен издал еще одну, первую по времени написания и последнюю в этом издательстве книгу Пришвина «Картофель в полевой и огородной культуре», которую высоко оценили специалисты.

Воспоминания о Пришвине. С. 65.

Ремизов А. М. Указ. соч. С. 252.

Воспоминания о Пришвине. С. 66.

Пришвин М. М. Дневник. Т. 3. С. 98.

Там же. С. 97–98.

Ремизов А. М. Указ. соч. С. 254.

Воспоминания о Пришвине. С. 67.

Пришвин М. М. Дневник. Т. 3. С. 158.

Контекст—1974. М., 1975. С. 319.

Правда, с изданием все оказалось не так просто. В первых номерах журнала «Русская мысль» за 1909 год удалось опубликовать несколько глав «Града», но летом этого же года Пришвин жаловался Ремизову, что не может найти издателя, и размышлял о том, стоит ли издавать книгу за свой счет, заняв для этой цели деньги у сестры Лидии.

Пришвин М. М. Собр. соч.: В 8 т. Т. 8. С. 37.

Замечательно, что к брошенной Гиппиус идее о «Капитанской дочке» Пришвин вернулся много лет спустя: «Моя родина не Елец, где я родился, не Петербург, где наладился жить, то и другое для меня теперь археология, а Петербург даже и официальное имя свое потерял; моя родина, непревзойденная в простой красоте, и что всего удивительней, органически сочетавшейся с ней доброте и мудрости человеческой, – эта моя родина есть повесть Пушкина „Капитанская дочка“» (7.9.1933. Пришвин М. М. Леса к «Осударевой дороге». С. 64).

Пришвин М. М. Собр. соч.: В 8 т. Т. 2. С. 591.

Ср. у Бердяева: «Мережковский никогда не говорит от я, он всегда говорит от мы» (Бердяев. Новое христианство. Цит. по: Эткинд А. Хлыст. С. 207).

Путь к слову. С. 149.

Пришвин о Розанове. С. 164.

Розанов В. В. Указ. соч. С. 580.

Пришвин М. М. Собр. соч.: В 8 т. Т. 8. С. 33–36.

Гиппиус 3. Н. Дневники. В 2 т. М., 1999. Т. 1. С. 138–139.

Там же. С. 89—100.

Пришвин М. М. Собр. соч.: В 8 т. Т. 8. С. 62.

Пришвин М. М. Дневник. Т. 1. С. 67.

Ср. также у Соколова-Микитова: «Широкая известность писателя Пришвина пришла не скоро, первые его книги знал лишь небольшой круг избранных читателей. В те годы гремели иные, забытые теперь писательские имена» (Воспоминания о Михаиле Пришвине. С. 62).

Архив В. Д. Пришвиной. Дневник М. М. Пришвина. 20.02.1926.

Пришвин М. М. Собр. соч.: В 8 т. Т. 8. С. 475.

Пришвин М. М. Собр. соч.: В 6 т. Т. 4. С. 9—10.

Блок А. А. Собр. соч.: В 8 т. М.-Л., 1965. Т. 5. С. 651.

Русская мысль. 1912. № 5. С. 27.

Иванов-Разумник Р. В. Великий Пан. С. 26.

Литературное наследство. Бунин И. А. М., 1973. Т. 84. Кн. 2. С. 461.

Русская литература. 1995. № 3. С. 161.

Пришвин М. М. Собр. соч.: В 8 т. Т. 8. С. 34.

Пришвин М. М. Дневник. Т. 3. С. 111.

Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994. С. 415.

И со свойственной ему непосредственностью продолжил: «Но в то же самое время упор в жизнь у меня так велик, что в наше время равными себе считаю только Горького и Гамсуна».

Пришвин М. М. Дневник. Т. 4. С. 343.

Булгаков С. Н. Православие. М., 1991. С. 373–374.

Белый А. Начало века. М., 1990. С. 535.

Булгаков С. Н. Героизм и подвижничество: Из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции // Вехи. 1909. С. 29, 42.

Бердяев Н. А. Самопознание. М., 1991. С. 164–165.

Пругавин А. Бунт против природы: О хлыстах и хлыстовщине. М., 1917. Вып. 1. С. 115.

Александр Михайлович Добролюбов (1876—год смерти неизвестен) – один из представителей раннего символизма. В 1898 году, после глубокого кризиса, отказался от литературного творчества и «ушел в народ». Много лет Добролюбов странствовал по Руси, жил в разных сектах, пока не основал свою собственную. Его личность интересовала таких писателей, как Л. Толстой, В. Брюсов, А. Блок, З. Гиппиус, Д. Мережковский.

Пришвин М. М. Дневник. Т. 2. С. 74.

Пришвин М. М. Дневник. Т. 1. С. 74.

Воспоминания о Пришвине. С. 42.

Пришвин М. М. Собр. соч.: В 8 т. Т. 1. С. 792.

Пришвин М. М. Дневник. Т. 1. С. 204.

Пришвин о Розанове. С. 164.

Позднее, снабдив свою запись знаком NB, Пришвин отметил в Дневнике: «Жизнь писателей того времени в отношении размножения была до крайности болезненная:

1) Белый – импотент 2) Блок – попытка духовного брака 3) Гиппиус – вагизм 4) Философов – педераст 5) Ремизовы – как семьянины – жертвы 6) Розанов – философ пола 7) Карташев – монах 8) Кузмин – педераст 9) Сологуб… Такой очаг творчества» (Архив В. Д. Пришвиной. Дневник М. М. Пришвина. 7.09.1928).

Ср. также: «Я охотно допускаю мысль, что у поющих птиц есть даже какой-нибудь дефект в половых органах, как у многих и многих поэтов» (Архив В. Д. Пришвиной. Дневник М. М. Пришвина. 13.09.1928).

Архив В. Д. Пришвиной. Дневник М. М. Пришвина. 6.5.1926.

Пришвин М. М. Собр. соч.: В 8 т. Т. 8. С. 40.