Георгий Эдельштейн - ЗАПИСКИ СЕЛЬСКОГО СВЯЩЕННИКА

329 Православия. Одно сплошное царство антихриста. Видать, настали последние времена, уже и знамения есть, печати тайные всем ставить будут. Надо в пустыню бежать".

Всем известно, что единомышленные с Вами архиереи много лет пытаются добиться объявления Московской Патриархии "безблагодатной". Об этом писал в частных письмах митрополит Филарет, об этом неоднократно говорил и писал митрополит Виталий. В доказательство подобных теологуменов вытаскивается из нафталина "теория" о "безблагодатности" католиков, которые "такие же еретики, как и мусульмане" (не шучу, это цитата, автор — архиерей). Апостольская-де преемственность — это только форма. Оболочка, шелуха, а "истинно православный архиерей" (например, грек-старостильник) непременно должен наполнить эту оболочку содержанием. Только сообразуясь с такой хитроумной "теорией", подлинно православные принимают всяких еретиков — от римо-католиков до сергианцев — в сущем сане. Правда, боюсь, такие богословы не очень ясно понимают значение термина "безблагодатный", не задумываются, какими критериями они станут руководствоваться и к каким последствиям такое объявление могло бы повести.

Чем больше у Вас найдется единомышленников, чем выше их положение на иерархической лестнице, чем радостнее и громче они станут приветствовать Ваши заблуждения, тем хуже для Вас, тем надменнее и упорнее Вы будете коснеть в своем чисто сектантском учении.

За что епископ Агафангел анафематствует о. Эделъштейна

Вам, Владыка, не нравится мое утверждение, что Русская Православная Церковь Заграницей (или Истинно-Православная Церковь, в существовании которой сегодня я, повторяю, очень сомневаюсь) — это только одна из частей Православной Российской Церкви, но отнюдь не вся полнота ее. Ваши громогласные и безапелляционные заявления, что то ли Русская Православная Церковь Заграницей, то ли одна из постоянно враждующих между собою групп, именующих себя "Истинно-Православными", — это и есть вся полнота Тела Христова, это и есть единственная в мире Святая, Соборная и Апостольская Церковь, Вы сами не принимаете их всерьез. Дело вовсе не в количестве членов той или иной час-

330

ти Церкви, ведь истина утверждается не числом поднятых при голосовании рук и не воплями толпы. Две тысячи лет, не смолкая, то в одной, то в другой части земного шара толпа натужно орет: "Распни, распни Его!". Дело в соборном разуме Церкви.

Поищите где-нибудь в куче макулатуры "Атеистический словарь", его авторы просто и доходчиво объяснят Вам, что Московская Патриархия — это и есть полнота Православной Российской Церкви. Церковь — Московская Патриархия. Московская Патриархия — Церковь. А Русская Православная Церковь Заграницей (как правило, в кавычках или "так называемая") — это эмигрантская религиозно-политическая группировка, карло-вацкий раскол. Впрочем, примерно такой же вздор о Русской Православной Церкви Заграницей легко отыскать и в статьях или интервью функционеров из Московской Патриархии, и у ваших доброхотов из Православной Церкви в Америке. И двадцать лет назад, при коммунистах, говорили и писали, и сегодня те и другие продолжают азы "Атеистического словаря" повторять. Вы непременно желаете стать членом того, другого или третьего клуба, уподобиться им словом и делом?

Я не смею вмешиваться в дискуссию о каноничных и неканоничных ветвях в Российских катакомбах. Этих ветвей — добрая дюжина, если не две, евхаристического общения между собой они не имеют. Что следует понимать под Вашим терминов "ИПЦ"? Очень рекомендую любому интересующемуся внимательно прочитать книгу "Кто есть кто в Российских катакомбах" (СПб., 1999), особенно с. 66—69, там рассказывается об архиепископе Лазаре (Журбенко) и о Вас. Написали и издали книгу не закавыченные диссиденты из Московской Патриархии, а Ваши ка-такомбные собратья, не в пример больше и лучше меня знающие историю катакомб. Глава о Вашей ветви начинается так: "Архиепископ Лазарь (Журбенко) — личность в «катакомбах» (кавычки автора, не мои. — Г. Э.), пожалуй, самая одиозная. Хотя сему самозванцу и удалось обольстить немалое число людей, многие сумели разглядеть за его овечьей кожей сущность волка. И сегодня Лазарь отвергается всеми без исключения ветвями «катакомб». По мнению катакомбного епископа Амвросия (Сиверса), внедрение Лазаря в «катакомбы» — самое удачное из чекистских мероприятий по их развалу".

Кстати, термин "ветви" встречается в этой книге больше ста раз. Заканчивается глава не лучше: "...впрочем, мирное сосущест-

331 вование Журбенко с РПЦЗ продолжалось недолго. В 1993 г. вместе с известным и очень влиятельным офицером КГБ, красным орденоносцем и мужеложником «епископом» Валентином (Русанцовым), принятым в РПЦЗ из МП в 1990 г., Лазарь организовал сильный раскол, объявив новую юрисдикцию, т. е. себя и Валентина, «Матерью Церковью», перед которой РПЦЗ должна находиться в подчиненном положении. И только после того, как зарубежные владыки стали угрожать Лазарю лишением сана, он «смирился» и отошел от Валентина.

Частично паства Журбенко окормляется его ставленниками, также выдающими себя за «катакомбных архиереев», — епископом Черноморским и Кубанским Вениамином (Русаленко) и епископом Симферопольским и Крымским Агафангелом (Паш-ковским) — личностью, по признанию его собственных клириков, наиотвратительнейшей".

Не дерзаю вмешиваться в дискуссии на вашей "катакомб-ной" коммунальной кухне, но был бы чрезвычайно благодарен за разъяснение: кто такие "мы", и из кого состоит Ваша единственная "Святая Соборная и Апостольская Церковь". Сколько в Ней архиереев, пребываете ли Вы в евхаристическом общении с ката-комбным епископом Амвросием (Сиверсом), которого я цитировал, с даниловцами, с секачевцами, с "архиепископом" Никоном (Ломекиным), с Михаилом Антоновичем Денисенко и его катакомбами, с Русской Православной Церковью Заграницей, наконец. Кто дал Вам право говорить от имени всех катакомбников, от имени Русской Православной Церкви Заграницей? Сколько епископов на земном шаре сегодня не имеют евхаристического общения с Вами, т. е., по Вашему определению, от Церкви отпали, уклонились в раскол и ересь, и сколько епископов составляют сегодня Святую Соборную и Апостольскую Церковь? Неужто только вышеназванные Лазарь, Вениамин и Агафангел?

Если Вам кажутся соблазнительными мои письма, мои слова, мои формулировки, выслушайте своего собрата, епископа Русской Православной Церкви Заграницей Даниила:

"«Временное Положение» — наше действующее законодательство, определяет нашу Церковь как часть, а не как полноту Русской Православной Церкви. А нарушение действующего закона является попросту преступлением, кем бы оно ни совершалось". Это было написано в 1998 г. Вы анафематствовали его за эти слова?