С Мюге - Улыбка фортуны

При довольно беглом чтении книг Ветхого и Нового Завета, Корана, а также работ по буддизму, я ни разу не встретил прямого указания на то, что судьба непредсказуема… Проповеди, направленные против колдунов, ведьм и «чернокнижников» можно встретить в более поздних писаниях. Я сильно подозреваю, что все религии в этом вопросе меняли свое отношение к неизменности судьбы. И вот по каким соображениям.

Все религии отмечают те или иные праздники согласно тому или иному календарю. Все календари составлялись астрологами соответственно положению небесных светил. Значит, на первых этапах развития религий была явная связь между ними и астрологией.

Астрологи считали, что все в мире взаимосвязано. — движение звезд, судьбы людей, развитие общества. Звезды являлись своего рода метками, сопряженными с земными событиями. Человек мог делать выбор, но его деятельность могла быть удачной или неудачной в зависимости от общего предначертания судьбы. Раз в год большинство светил занимает первоначальное положение. Если сегодня Большая Медведица в полночь расположена слева от Полярной Звезды, то через шесть месяцев она в это же время окажется справа, и лишь через год будет на том же месте. (Когда я в лагере работал ночным чабаном, то на этом принципе соорудил себе звездные часы).

Если совершилось какое-то радостное событие, то ему соответствовало определенное соотношение звезд, и именно это соотношение («звездный час») повторялось каждый год. Отсюда и появилась традиция сопереживать свой «звездный час», которая перешла буквально во все религии. Со временем эта точка зрении стала забываться и осталась только в качестве ритуала. Церковь готовится к празднованию, придает обрядности большое значение, но ее мало теперь интересует сопоставление время праздника со временем, наблюдаемым во Вселенной, то есть, с расположением небесных светил. Я уже упоминал, что отмечаю день своих именин 18 июля в Лабеле. Собственно говоря, почему 18-го — мне не понятно. Обретение мощей состоялось по старому, Юлианскому календарю, 5-го июля, что тогда и соответствовало 15-му по новому Грегорианскому, которым мы сейчас пользуемся. Но спорить не приходится: там, в Лабеле, плотность духовенства на душу населения почти такая же, как в Ватикане (многие священнослужители там имеют дачи и проводят лето). А им виднее! На мое замечание о том, что день именин не соответствует астрономическому времени и не адекватен моменту совершения события, мне отвечали, что у церкви полно других забот, а расположение звезд ее не интересует.

С тех пор, как церковь становится объединяющим центром определенной группы людей, она не может оставаться равнодушной к их повседневной жизни. Первоначальная идея о том, что вечное состояние души будет зависеть от поведения человека на земле, расширяется до представления о том, что плохие поступки могут откликнуться и в повседневной жизни: «Бог наказал» и наоборот: «Бог наградил за добродетель». Такой взгляд явно противоречит неизбежности запланированных судьбой событий. Но так ли незыблемы нормы морального поведения?

И религия, и магия, а также суеверия выходят за рамки материальных законов бытия, то есть, предполагают высшее духовное начало и стремятся к общению с ним. Религия заботится больше о вечном блаженстве души, а магия пытается использовать высшее духовное начало, духовные силы для телесных потребностей. В этом отношении магия сходится с наукой, вернее, с прикладными науками и техникой. Но, пожалуй, самое большое различие заключается в том, что религия охватывает мораль. Она провозглашает линию морального поведения человека и через церковь (мечеть, синагогу, различные храмы и секты) следит за их выполнением. Второе отличие, пожалуй, принципиальнее первого, так как и в религии можно наблюдать, по крайней мере, со стороны, следы магических ритуалов (поставить свечку «за здравие», молебен «о победе нашего воинства») Недавно, оказавшись в роли крестного отца, я должен был трижды плюнуть через левое плечо, чтобы отогнать дьявола, а бабушка рассказывала, как в день святых Кирилла и Мефодия саратовские крестьяне под водительством духовенства выходили в поле вымаливать у Господа Бога дождь, а потом поливали друг друга водой.

Итак, религия, заботясь о загробной жизни своих подопечных, утверждает, что благополучие на том свете тесно связано с праведным поведением на этом в соответствии с ее представлением о назначении человека. Отсюда и учение о карме у индусов, верящих в то, что душа, в зависимости от поведения ее владельца, может переселиться в более или менее развитое существо, и любовь к ближнему, проповедуемая христианством.

Представления о моральных добродетелях в разные эпохи менялись, но всегда они соответствовали нуждам человеческого общества в целом. Интересен рассказ одного муллы, который я слышал в заключении.

У кочевых народов рождение девочки считалось несчастьем: корми ее, выращивай а потом выйдет замуж, перейдет в другой стан и поминай как звали. Иное дело сын — наследник верблюдов и овец — это оплот старости. В голодные годы мать, родив девочку, боясь гнева своего мужа. просто ее убивала. Кстати, и сейчас у некоторых мусульманских народов сохранился обычай за мальчика мать получает подарок, а за девочку отец бьет ее (правда, символически) камчой.

К четвертому столетию численность кочевых народов стала значительно уменьшаться, но вот явился Магомет и, среди прочих откровений, высказал и такое: девочку надо продавать жениху. Но так как средства на покупку невесты были не у каждого мужчины, а их рождается примерно столько, сколько и женщин, то наиболее состоятельным было разрешено иметь нескольких жен. Теперь у родителей появился материальный «стимул» и для выращивания дочерей.

«Моральный кодекс» евреев создавался в период, когда евреи освободились из египетского плена и строилось новое государство. Кроме основных заповедей (Моисея), еврейская религия богата различными предписаниями и запретами. Например, совокупление супружеских пар предписывается осуществлять в двухнедельный период между менструациями, когда наиболее вероятно зачатие. Запрещение употреблять в пищу свинину, по-видимому, связано с распространением глистного заболевания трихинеллеза. Во всяком случае, в мумиях гельминтологи обнаружили большое количество трихинелл, а ведь евреи вышли из Египта.

Религиозные запреты не всегда объясняют причины, почему нельзя или должно что-либо делать, и тем самым напоминают магическое табу. И те, и другие, как правило, не выполнялись законодателями. Если «табу» запрещало членам племени входить в ритуальную рощу или пещеру, то оно не распространялось на жреца, мага или вождя племени (что часто объединялось в одном лице).