Эвелин Уэллс - Нефертити. Повелительница Двух Земель

Тянувшиеся вниз, к головам молящихся, лучи заканчивались кистями рук. Одна из них держала анх, символ жизни.

(Через века наука подтвердит верование Эхнатона, что жизнь началась и зависит от солнца.)

Храм был посвящен «Ра-Хоракти, имя которому – солнечный свет, появляющийся над горизонтом в виде солнечного диска». (В сокращенной форме его называли Атоном.) В честь этого события был устроен грандиозный праздник.

В новом храме Эхнатон установил тридцать статуй, изображавших его самого. Но они не были похожи ни на одну из ранее существовавших скульптур.

Это были первые статуи, изображавшие Эхнатона таким, каким его видел скульптор. Они не льстили. Они изображали сурового аскетического молодого человека в царском головном уборе с длинным, узким лицом и странными, устремленными вверх глазами. Проколотые уши откровенно велики, а длинный подбородок кажется еще длиннее от искусственной бороды – признака власти.

Египетские художники также получили заказы от молодого царя. Они должны были изобразить жизнь такой, какой она была на самом деле. Маат была истиной. С этих пор искусство должно было следовать законам Маат.

Это было одним из первых иконоборческих решений, принятых Эхнатоном.

Это было началом «амарнской революции».

Верховным жрецом Атона Эхнатон назначил себя, а Нефертити стала верховной жрицей. Они вместе председательствовали на обряде посвящения и руководили другими ритуалами, состоявшимися в новом храме. За ними потянулся двор, приверженцы царя перестали посещать храм Амона.

Перед лицом испускающего лучи солнечного диска сама Нефертити вела процессию фиванских девушек в белых одеждах, исполнявших священные танцы и песнопения и читавших молитвы, которые теперь посвящались не Амону, а Атону. Ее стройные руки встряхивали звенящий систрум, ее чистый молодой голос пел гимны, а Эхнатон, ее муж и любимый, добавляя благовония в сосуды на алтаре, с гордостью следил за ее грациозными ритуальными движениями. Из его сердца поднимались слова, которые он приказал высечь на камне, чтобы сохранить навечно красоту Нефертити, ее изящество и очарование ее голоса.

И как все предыдущие годы их жизни, за ними наблюдал Ай, теперь ставший высшим жрецом Атона.

У Эхнатона были свои ученики, но первой и самой преданной из них была Нефертити. Царь Аменхотеп был все еще жив. На одной из изображающих его статуй были начертаны слова: «Бог Атон роняет свои лучи на царя Аменхотепа III».

Это единственный намек на то, что старый царь знал о попытке своего сына изменить веру в Египте.

На изображениях того времени Аменхотеп предстает перед нами одряхлевшим стариком. Рядом с ним находится царица Тиу, утешающая его в старости, так же как и в молодые годы.

Не существует свидетельств того, что царица Тиу обратилась в новую религию своего сына. Для этого она была слишком прагматичной и мудрой. Считается, что она заранее предвидела опасность, угрожающую новой вере, поэтому из фиванского дворца исходила аура традиционной власти, которая много сделала для подавления возникшего негодования, ставшего началом восстания против молодого царя и его единственного бога.

Эхнатон порвал с прошлым и другим путем. Его отец перевернул восточные традиции, разделив трон с женщиной, которую любил. Эхнатон разделил его с двумя женщинами – своей матерью и Нефертити. В эти последние фиванские годы его изображают вместе с Нефертити и царицей Тиу, а на заднем плане угадывается присутствие Ая. Итак, советниками и доверенными лицами царя были честолюбивый писец и две блестящие, прекрасные женщины.

Самым удивительным в этой связи было обращение в новую веру Ая; впрочем, это не кажется таким необычным, если учитывать его родственные отношения с Нефертити. В качестве жреца Амона Ай был могущественным лидером храма в Карнаке. Но он был и оппортунистом – мастером всегда плыть по ветру. Его явно радовало уменьшение авторитета Амона в пользу Атона. Теперь большая часть богатств будет поступать царю и меньшая – храму. И Ай стал оказывать неоценимую поддержку новому богу.

Птахмоз, бывший великий визирь царя Аменхотепа, перенес свою преданность на Эхнатона. Он был среди первых новообращенных. Его прекрасная гробница в Фивах является одним из памятников искусства разрушенного города. В ней сохранилось одно из первых изображений Эхнатона и Атона.

Жрецы Амона были разгневаны появлением нового храма и возвышением бога-соперника. Впервые были оспорены их полномочия, установленные Тутмосом III. Храм Амона был не только самым большим строением в мире, он был богатейшим учреждением Египта, центром духовной и светской власти страны.

Верховный жрец Амона управлял тысячами жрецов, живших в главном храме и в сотне мелких храмов Амона, разбросанных по всей территории Египта, в каждом из которых была своя собственная армия жрецов. Жрецы Амона обладали могущественной сетью, протянувшей свои руки вплоть до самых отдаленных уголков царства Эхнатона. Огромные просторы азиатских земель, завоеванные предками Эхнатона, разделяли одну веру в главного египетского бога. Со времен Тутмоса III большая часть дани и пошлин доставалась Амону.

Все храмы Амона были сокровищницами. Жрецы владели обширными полями и пастбищами, тысячами овец, коз и другого скота, которых выращивали их рабы и слуги. Все, вплоть до беднейшего египетского крестьянина, платили Амону посильную (а часто и непосильную) дань. Его собиравшие пошлину жрецы могли вторгнуться в самую бедную лачугу и отобрать в пользу бога полупустой кувшин зерна или клочок ткани.

А поскольку богатство означает власть, жрецы Амона оказывали все более сильное давление на дела правительства. Они занимали административные должности. Храмовые власти могли поддержать или отклонить назначение чиновника.

Жречество стало одной из наиболее высокооплачиваемых профессий в Египте, и молодой человек, который смог получить опоясывание Амона, мог не сомневаться в будущей роскошной жизни.

Под силу ли было фараону соперничать с таким богом?

Эхнатон осмелился.

Он объявил, что больше не является живым воплощением бога Амона на земле, бога, чье имя он носил. Он был Атоном, солнцем.

С этих пор, заявил он, он не будет больше зваться царем Аменхотепом IV. Он будет царем Эхнатоном IV, названным так в честь солнца, что означало также «блистающий свет солнца» или «солнце удовлетворено». Он приказал переименовать Фивы, в то время известные как Но-Амон (город Амона), в Но-Атон (город Атона).

Он также попросил всех приверженцев новой веры сменить имена, происходившие от старых божеств, если они не были богами солнца, и взять имена в честь Атона, Гора или Ра. Теперь его великий визирь Птахмоз, чтобы доставить удовольствие царю Эхнатону IV, стал зваться Рамозом в честь Ра.