Эвелин Уэллс - Нефертити. Повелительница Двух Земель

Осирис был царем Северного Египта, одним из четверых детей, рожденных от бога земли Геба богиней небес Нут.

Осирис олицетворял добро, а его брат Сет – зло. Сета всегда изображали высоким, худым и элегантным, с заостренными, как у животных, ушами и раздвоенным хвостом – раннее изображение дьявола.

Осирис был счастливо женат на их общей сестре Исиде. Но его ревнивый брат Сет убил Осириса и занял его трон. Чтобы спрятать следы преступления, он разрезал тело Осириса на множество кусков и разбросал их по всему Египту. Но плачущая Исида собрала куски его тела и с помощью Анубиса (бог с головой шакала, в чьи обязанности входило бальзамирование) соединила их и вернула Осириса к жизни. Таким образом, Осирис стал бессмертным, но он не вернулся в верхний мир. Он сделался царем подземного царства, стал богом мертвых и взвешивал их души. На изображениях он представлен мумифицированным, держащим в забинтованных руках посох и цеп, которые были эмблемами царской власти.

Исида присоединилась к Осирису в подземном царстве и родила сына с головой ястреба, которого назвали Тором. Гор отомстил за убийство отца: он столкнулся с Сетом во время битвы, убил его и сам стал царем.

Бессмертный Осирис стал символом солнца, которое никогда не умирает, всегда рождаясь заново. Каким-то таинственным образом его стали отождествлять с Нилом, который также был богом и бессмертным с той точки зрения, что вода в нем ежегодно убывала, но затем чудесным образом поднимались опять. Поэтому весь Египет молился Осирису, а временами молились и мертвым, потому что они были частью Осириса.

Эхнатона могла беспокоить одна тонкость: когда умирал царь, он становился Амоном, но, исходя из веры в Осириса, даже самый последний, находившийся на низшей ступени социальной лестницы человек становился Осирисом!

Что касается Исиды, то она являлась образом жены-сестры-матери, богиней плодородия, материнства, любви, веселья и «светских развлечений». Каждый год она оплакивала смерть Осириса, это ее слезы вызывали разлив Нила и приносили изобилие земле. Иногда Исиду изображали с головой коровы. В результате ее часто путали с Хатхор, богиней любви, чьими масками в виде коровьей морды в Египте часто украшали колонны. Иногда Хатхор неожиданно изображали в виде змеи. Греки отождествляли ее с Афродитой. Таковы были первоначальные члены божественной троицы. В древних Фивах они трансформировались в Амона – отца, Мут – мать и Хонсу – их сына. Но, несмотря на поклонение фиванской троице, распространившееся по всему Египту, страна продолжала молиться и первоначальной троице, и нескольким тысячам других богов – для египетской религии это было обычным явлением.

Скорее всего, эта ситуация заботила только Эхнатона.

Амона обычно представляли в виде красивого мужчины, часто похожего на правящего фараона, хотя временами и с головой животного (быка).

Животным Мут была самка грифа – птица, которую очень ценили в Египте, так как она убирал а мусор и очищала землю. Среди обязанностей Мут была охрана пустыни, окружающей Фивы.

Хонсу, ее сына, обычно представляли с головой животного или сокола, окруженной диском луны, поскольку он был одним из лунных божеств. Позже его изображали в виде мальчика. Фиванцы очень любили Хонсу за его доброту и способность прогонять злых духов. Его храм до сих пор стоит в Фивах.

Одного за другим Эхнатон оценивал древних богов и животных, воплощавших их на земле. Какое право они имели, спрашивал он себя, на то, чтобы им молились и приносили жертвы?

Одной из немногих, к кому он и Нефертити сохранили уважение и никогда от нее не отрекались, была богиня Маат – богиня закона, порядка, этики и того, что эта пара уважала больше всего, – правды.

Маат всегда изображали в виде маленькой элегантной женщины с огромным страусовым пером в волосах. Перо было эмблемой справедливости. Принося присягу в суде, свидетели, и мужчины и женщины, клялись «именем Маат». Даже великий визирь давал священную клятву «говорить, как повелела Маат».

Маат принимала участие в устрашающей церемонии взвешивания душ умерших. Она изображалась стоящей рядом с весами, на которые Осирис клал сердце того, кому выносился приговор. В обязанности Маат входило уравновешивать весы. Иногда она сидела напротив сердца. Временами она просто клала на весы свое перо. Будущее умершего держалось на пере Маат.

Одно лишь пугало в образе Маат: у нее не было лица.

Другим уважаемым богом был покровитель Ая Тот. Мужской вариант Минервы, бог писцов, изобретатель письма и чтения. Одному из его животных, шакалу, молились в тщетной надежде удержать его от разорения могил. Другими животными Тота были ибис и обезьяна.

Любой египтянин, увидевший прячущегося в некрополе шакала, засунувшего клюв в речной ил ибиса или мельком заметивший ухмылку обезьяны среди переплетенных листьев пальмы, знал: он увидел великого бога в одном из его земных воплощений. Простого египтянина не занимало, почему именно эти животные были избраны представлять бога мудрости. Об этом знали жрецы, и этого было достаточно. Опустивший свой клюв в речной ил ибис мог олицетворять ум и любознательность. Обезьяна, выкрикивающая утреннее приветствие поднимающемуся солнцу, могла казаться пародией на противоречивые настроения человека. Шакал мог поразить завыванием, обращенным к луне.

Кто может теперь объяснить верования египтян тридцативековой давности? Скорее всего, не могли и они сами. Теперь трудно определить силу влияния религии на их воображение.

Но несомненно, все их мысли и действия каким-то образом были связаны с верой в богов, и у каждого бога была своя функция.

Например, Бес отвечал за шутки, удовольствия и моду. То был маленький веселый приземистый человечек, которого нередко путают с греческим богом Бахусом и семитским богом Баалом.

Эрнутет была богиней, помогавшей при деторождении.

Шу следил за ветрами, Хапи – за Нилом. Непри был богом засеянных зерном полей, а Шаи управлял человеческой судьбой.

Старый уродливый обрюзгший демон в образе полузверя-полуженщины Баби, «пожиратель мертвых», притаившись, поджидал перед воротами подземного царства – он обладал правом пожирать души приговоренных к смерти.

У египтян существовали боги-животные и священные животные, являвшиеся воплощениями богов. Всех их следовало помнить и определенным образом умиротворять. Наибольшим уважением пользовалась богиня-гиппопотам Опет. Собек, бог-крокодил, отвечал за Нил, а в некоторых городах его реальным воплощением являлись и другие рептилии. Эти привилегированные создания имели свои собственные храмы, где в их честь ежедневно исполнялись гимны, они носили серьги в ушах и украшенные драгоценностями браслеты на чешуйчатых лапах. Для них было устроено даже специальное кладбище.