Эвелин Уэллс - Нефертити. Повелительница Двух Земель

Дело в том, что средний египтянин просто не мог осознать концепцию единого бога. В его мире все окружающие предметы и явления были проявлением божественной жизни. Тогда как новая религия приносила чувство одиночества, которое порождало ощущение страха. Могла ли защита одного бога сравниться с защитой тысяч богов?

Они не могли забыть Осириса, Хатор, Бает и любимую богиню-гиппопотама Опет.

Учение Эхнатона, которое так часто сравнивают с учением Христа, в действительности значительно от него отличалось. Единственный Бог христиан устанавливал определенные законы и порядок, которым все должны были подчиняться.

В религии Эхнатона было одно-единственное правило – всеобщая любовь, рожденная лучшими человеческими качествами. Атон не сковывал, не угрожал и не требовал послушания. Он не требовал войн для своего возвеличивания. Он был самой жизнью – солнцем.

Царь, душа которого была отдана солнцу, не мог считать земные законы необходимой частью религии.

Но религия, которую он пытался насадить, неизбежно должна была войти в законодательство, социальные и моральные нормы страны. Египетская модель обязанностей человека базировалась на сорока двух этических законах, которые египтяне должны были соблюдать в течение всей жизни, если они надеялись продолжить ее в ином мире.

Единственным непреложным законом Эхнатона была правда, прежде всего – правда!

С ее помощью он надеялся освободить египтян от страхов. Но без устрашения его народ не был готов вести праведную жизнь. Если бы они могли быть такими, новая цивилизация, основанная на амарнских идеях, могла бы сделать значительный скачок вперед за много тысяч лет до нашего появления.

Мир не был готов к Эхнатону и его единому богу. В свою веру он сумел обратить лишь Нефертити и свой узкий кружок в Амарне. Но весь Египет за пределами города Солнца продолжал молиться старым богам. Более того, он продолжает молиться им и сегодня, спустя тысячелетия после рождения Христа.

Увиденное в Амарне и уверенность в невозможности смены веры в стране привели царицу Тиу к выводу, что ее сын и его жена не смогут обеспечить безопасное будущее Египетской империи. Амарна была столицей, которой управляла пара мечтателей.

Царица-мать была практичной женщиной. Она была последней из властных цариц восемнадцатой династии. Будучи женой Аменхотепа III, она знала цену властности, внушавшей повиновение, основанное на страхе. Она и ее умерший муж сделали большой вклад в архитектурное убранство Фив, но их любовь к красоте никогда не мешала их объективному восприятию реальности. При угрозе восстания они были готовы вступить в борьбу, и немедленно.

Теперь она наблюдала за сыном, который отказывался защищать свою страну, вернее, отказывался верить в существование такой необходимости.

Царица-мать знала, что Египту грозит опасность как изнутри, так и снаружи. Амарнская жизнь должна была ее и очаровать, и ужаснуть. Она наблюдала за Эхнатоном и его красавицей женой в их дворце, величайшем дворце мира, где они играли с детьми так, как будто и сами не вышли еще из детского возраста. Она видела их оторванные от реальности высокие устремления, которые не мог разделить никто за пределами беззаботного кружка их придворных.

На севере писцы вассальных царей работали всю ночь, записывая слова их испуганных повелителей. В Амарну и обратно шел бесконечный поток глиняных табличек, и каждая кричала об угрозе и отчаянии. Царские посланники лежали «на животах и спинах» у ног Эхнатона и Нефертити, умоляя послать войска и защитить страны, в которые вторглись хетты. Все письма содержали одну и ту же просьбу: «Спасите нас, ведь мы являемся частью Египта!» Царица Тиу смотрела на то, как отсылают послов, оставляя их мольбы без ответа.

Она наблюдала, как царская чета молилась в великом храме Атона. С невинными лицами, поднятыми к символу солнца, они вслушивались в глубокие голоса жрецов Атона, речитативом исполняющих гимн, написанный поэтом-царем:

Воссоединение семьи в Амарне ничем не помогло разрешить возникшие в стране серьезнейшие проблемы. Эхнатон и Нефертити, сверкая, парили в небесах, не замечая, что под их ногами разверзлась земля.

Царица Тиу видела, что их не волнует судьба трона. Их преданность распространяется только на бога, а ее беспокоила судьба Египта, так же как она беспокоила Ая и многих других.

Во время или сразу после этого визита царицы Тиу в Амарнский дворец из Фив переселились два маленьких принца и стали частью царской семьи. Лишь в одном Нефертити разочаровала своего мужа: она не подарила ему сына, наследника Египта. Младшие братья Эхнатона, будучи наполовину царской крови, а поэтому и наполовину божественными, служили защитой от возможных будущих посягательств на трон.

Ай сразу же включил их в свои планы и занялся воспитанием Сменхкары и Тутанхатона. Он наставлял их так, как когда-то наставлял Нефертити и Эхнатона. Той ролью, которую эти дети должны были сыграть в судьбе Египта, они были обязаны Аю.

Нефертити добавила маленьких мальчиков к своей «гирлянде принцесс» и растила их так, как если бы они были ее собственными детьми. Царь Эхнатон особенно отличал старшего, Сменхкару, тогда как Нефертити была больше привязана к младшему, Тутанхатону. Амарнские художники приветствовали вновь прибывших. Амарна продолжала веселиться.

Пусть в Фивах перешептываются жрецы! Пусть угрожает далекий враг! Египетские армии и флот достаточно сильны. Египет – все еще первая страна мира. А Эхнатон – его царь, и все должны ему подчиняться!

Прекрасный город продолжал расти. Дань продолжала поступать.

Мечтатель, который написал гимн Солнцу, не мог поверить, что земная власть отважится посягнуть на владения Атона.

Безмятежность амарнской жизни разбилась вдребезги, когда из Фив пришло сообщение о смерти вернувшейся в старую столицу царицы Тиу. Эхнатон должен был присутствовать на ее похоронах в Долине царей. Его мать не надолго пережила Аменхотепа III.

Теперь их сильнейшая поддержка в Фивах исчезла. После смерти царицы Ай полностью посвятил себя Амарне и интересам своей прекрасной дочери. Нефертити нуждалась в политической находчивости Ая. Она явно знала о ненависти, которую Египет питал к Эхнатону и его богу.

Ай скромно пишет, что в это время он был «одним из наиболее уважаемых придворных Амарны». Он все еще считался армейским командиром высокого ранга. Но годы брали свое, он ощущал потребность в более молодом, сильном и надежном помощнике. Ай предпочитал быть теневым лидером и старался не афишировать свое высокое положение.