Юрий Безелянский - Знаменитые писатели Запада. 55 портретов

«Философию вообще нельзя выучить. Математике, истории, физике можно обучиться, а философии нельзя, можно только научиться философствовать. Философии нельзя обучиться потому, что она еще не существует в форме готовой, признанной науки. Всякий философ строит свою систему на обломках предыдущей, но никогда не была построена еще система, которая сохранилась бы во всех своих частях. Итак, философии нельзя обучиться уже потому, что ее еще нет до сих пор».

Итак, Кант много размышлял и строил свою кантовскую систему философии, о которой пойдет речь чуть ниже.

А пока вехи жизни. В 31 год он получил звание приват-доцента университета и в течение 42 лет, с 1755 по 1797 преподавал в университете метафизику, логику, философию, физику и математику. Звание профессора логики и метафизики Кант получил в 46 лет, а до этого, в ожидании профессуры, ему пришлось подрабатывать в Кёнигсбергской дворцовой библиотеке помощником библиотекаря. Он разбирал чужие книги и писал свои. Главное свое сочинение, «Критика чистого разума», Кант написал, когда ему было 57 лет.

Выбравшись из бедности, ученый достиг только среднего достатка (увы, и раньше интеллектуальный труд не приносил больших дивидендов). Ему прислуживал всего лишь один лакей — старик Лампе. У Евгения Винокурова есть прелюбопытные строки о философе и его слуге:

«Работа — лучший способ наслаждаться жизнью», — утверждал Кант, и он наслаждался вовсю! В старости, когда у него не было сил читать лекции, он зарывался дома в книги. Во время таких интеллектуальных бдений в доме стояла гробовая тишина.

Любопытно, что с января 1757 года по июль 1762 года Кант был российским подданным, но российская бюрократия оказалась не лучше прусской, и письмо философа на имя российской императрицы Елизаветы Петровны с просьбой предоставить ему освободившуюся в университете вакансию заведующего кафедры, логики и метафизики последствий не возымело. Назначили другого — разумеется, не самого умного.

Иммануил Кант не дожил двух месяцев до 80 лет и скончался 12 февраля 1804 года (т. е. 200 лет тому назад). Умер он в достатке и оставил трем родным сестрам и брату состояние в 20 тысяч гульденов. Кенигсберг понял, какого великого человека потерял, только когда Канта не стало. 28 февраля, в день похорон, 28 лучших студентов Альбертины (так назывался университет) несли гроб с умершим. И тут же было образовано «Общество друзей Канта», однако оно впоследствии не смогло отстоять дом на бывшей Модиттенштрассе, в котором жил великий философ. Его отдали какому-то купцу под ресторацию, а потом и вовсе снесли. Сегодня его место занимает некий павильон с мемориальной доской: «На этом месте стоял дом, в котором Иммануил Кант жил и учился с 1783 по 1804 год». Был в прежние времена мемориальный музей, но его давно разорили. Один сундук, где хранились гениальные рукописи, остался.

Давно растворился в воздусях дух Кенигсберга. Калининград — русский город. И Кант не Пушкин. Особого почтения со стороны властей к его памяти нет. Подумаешь, был иностранным членом Петербургской академии наук при Екатерине Дашковой. В советские времена, в годы репрессий единственного прямого потомка его брата (сам философ не был женат и детей не имел), одного из руководителей завода «Уралмаш», ликвидировали. И не таких кантов ставили к стенке!..

По существу, Кант первым сформулировал теорию познания и сделал ее основным предметом философии. Он написал три важные книги: «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788) и «Критика способности суждения» (1790) — фундаментальные философские работы, принесшие ему репутацию одного из выдающихся мыслителей XVIII века. В абсолютистской Пруссии он был единственным интеллектуалом, который последовательно обосновывал доктрину либерализма, защищал систему гражданских прав и свобод, и сразу возникает вопрос: а были ли знакомы с учением Канта классики марксизма-ленинизма? Оказывается, нет. Ни Маркс, ни Энгельс, ни Ленин Канта не читали, а знали его понаслышке — так утверждает академик Теодор Айзерман, крупнейший кантовед в России. Ленин вообще походя, отвергал Канта и называл его «мелким мыслителем».

Но бог с ними, с классиками марксизма, Кант сам был классиком. Он писал: «Поприще философии в этом широком значении можно подвести под следующие вопросы: 1. Что я могу знать? 2. Что я должен делать? 3. На что я могу надеяться? 4. Что такое человек? На первый вопрос отвечает метафизика, на второй — мораль, на третий — религия и на четвертый — антропология. В сущности, все это можно было бы свести к антропологии, ибо три первых вопроса сводятся к последнему».

«Чем дольше я размышляю, — отмечал Кант, — тем более две вещи наполняют душу мою все новым удивлением и нарастающим благоговением: звездное небо надо мной и нравственный закон во мне».

Нравственный закон — это, наверное, то, что в России забыто многими. Везде и всюду царит попрание моральных принципов. А они очень просто и вместе с тем величественно были сформулированы Кантом: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице также всякого другого как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству».

И еще: «Отречение от своего внутреннего убеждения есть поступок низменный».

«Закон, живущий в нас, называется совестью. Совесть есть собственно применение наших поступков к этому закону».

Увы, согласно Канту, человек больше склонен к злу, чем к добру. Человек, по Канту, часто стремится уклоняться от следования основным принципам морали, то есть идет от блага и совершенства к злу и несовершенству. Поэтому все наши поступки должны находиться под строгим контролем чувства долга, готового моральным принуждением заставить нас исполнять нравственный закон. Все воспитание ребенка и подростка должно внедрять в него сознание морального долженствования. Сознание исполненного долга есть единственная награда за хорошие поступки — такова этика Канта.

Однако не будем вдаваться в дебри этических воззрений философа. Лучше упомянем его знаменитый трактат «К вечному миру» (1795), в котором он говорил, что каждый человек должен иметь возможность посетить любой уголок земли (и Париж, разумеется) и не подвергаться при этом нападению и враждебным действиям. Это — «право всеобщего гостеприимства».

Кант мечтал о вечном мире. «…Вечный мир (конечная цель всего международного права) есть, разумеется, неосуществимая идея. Но политические принципы, нацеленные на то, чтобы вступить в такие (международные) связи, которые служили бы постоянному приближению к состоянию вечного мира, вполне осуществимы…»