Юрий Герт - Семейный архив

Алтыншаш Джаганова, председатель Партии возрождения Казахстана, «Мы — хозяева своей судьбы» /«Казахстанская правда», 30 сентября 1995 г./.

...Как мы все радовались, когда развивалась аренда, семейные формы. Перед глазами стоял опыт США и Китая, других стран. Фермы США — только 2,5 процента населения — кормят всю страну и еще продают зерно всему миру... У нас дело не пошло. К примеру, в Талды-курганской области зарегистрировано более 1800 крестьянских и фермерских хозяйств. Им передано почти 180 тысяч гектаров угодий. Однако на долю этих хозяйств приходится всего 1,5 процента от общего производства мяса, еще меньше — молока, 2,5 процента зерна. Так что мечта, что наш фермер накормит народ, не стала явью. Много земель не обрабатывается, они поросли бурьяном, скот идет под нож...

...Идет массовое увольнение рабочих. Агония десятков городов. На глазах умирают малые города — «города-предприятия»: Кентау, Жанатас, Текели, Каратау и многие другие, прозванные «городами-призраками». Но ведь там живут реальные люди... Как им быть?

Алтыншаш Джаганова — писательница, в прошлом — работник издательства, мой редактор.

Леонид Вайсберг, Алма-Ата

22.1.96

...Недавно увидел на стеллаже «Кто, если не ты?..», стал перелистывать — и уже не мог оторваться, прочел вновь по прошествии более чем 30 лет. Поразительный эффект: от романа и сейчас исходит испытанное нами тогда обаяние благородного воодушевления, романтики, одухотворенности, веры в себя и в будущее... Вообще, Юра, у тебя есть все основания считать себя счастливым человеком, — написать и издать, оставаясь неизменно верным себе, не поступаясь главным, святым, в тяжелейших условиях, заданных нам системой, — это настоящий подвиг...

...На-днях в «Казправде» опубликована статья двух крупных философов, в которой много верного о равенстве всех граждан, все народов Казахстана — и вместе с тем о строительстве в республике гражданского общества «на основе казахской национальной идеи и «под казахской крышей». Феномен этот можно характеризовать как проявление локальной самодостаточности, блокирующей прорыв субъекта к всечеловечности, к подлинной нравственности, к тому совпадению человека и человечества в человечности, которая и есть совесть...

Трагическая ошибка была совершена после августа 91-го года: из-за непонимания действительной природы советского общества сокрушительную критику тоталитарной системы распространили на идеологию ... И это развязало силы социальной стихии...

Ссылками на исторически обусловленное своеобразие человеческой натуры, на всякого рода национальные традиции и проч. у всемирной истории испрашивают индульгенцию авторитаризму. Попытку частичной реабилитации авторитаризма предприняли еще в годы перестройки И.Клямкин и А.Мигранян. Дилемма удручает: жертвовать демократией ради экономически сносной жизни — либо, отваживаясь на демократию, смириться с перспективой экономических неурядиц...

Владлен Берденников, Алма-Ата

1.4.96

... Чем я сейчас живу? Даже трудно сказать, чем именно. Скорее всего — ностальгией по проклятому прошлому. Снял с полки недавно «Кто, если не ты?..» Тридцать лет в него не заглядывал. И вдруг захотелось вспомнить и понять, какими духовно мы все-таки быт. И знаешь — были мы хорошими ребятами...

Сегодня в воздухе насыщенный кулацкий дух. На улицах кулаки не в смысле — хозяева. Хозяева восхищают. Их, кстати, не так много. А вот кулаков-эксплуататоров, кулаков-ростовщиков, кулаков-мздоимцев, кулаков, которые гребут только под себя, великое множество.

В старшем, среднем и, как ни странно, в младшем поколениях, исключая поколение 25 — 35-летних, к великому удивлению моему очень силен дух шестидесятничества, этакой романтики, ностальгия по единству , братству, по духовным и культурным ценностям, по социальной защите чувствуется откровенно...

Григорий Карпилов, Минск

11.4.96

...Вы задаете вопросы, ответы на которые я давно и безуспешно ищу. Революцию я воспринимаю как неизбежное зло. Эволюционный путь развития мне симпатичнее, но человечество всегда было одержимо идеей максимально приблизить «светлое будущее», не считаясь с затратами. Увы, Россия обречена переживать время от времени социальные взрывы — бунты, перевороты и т.д. Связано это, я полагаю, и с менталитетом, и с религиозными особенностями /православие, в отличие от, к примеру, католицизма жизнь человеческую ценит значительно меньше, чем идею/. А вечное недовольство реалиями порождает постоянную готовность к выходу на баррикады. А на миру и смерть красна... Поэтому, когда «патриоты» кричат, что революция — явление чуждое русскому народу из-за его патриархальности и внедрено в российскую почву иноверцами /как правило — евреями/, я с этим категорически не согласен.

Все последовавшее за революцией объяснить гораздо трудней. Очень многое совпало: удачно сформулированные лозунги, готовность народа к самообману и обольщению коммунистической фразеологией, воля и жестокость Ленина, Сталина и прочих, аморфность и неубедительность интеллигентных оппонентов большевизма... Борьба за власть предполагает самые различные методы. Помните, когда-то НЭП толковали как временный отход от коммунистических позиций. Думаю, Ленин просто понял, что в НЭПе единственное спасение для экономики СССР и вовсе не собирался НЭПа лишаться. И. В.рассудил по-своему и поставил на государственный терроризм. Об идее, стоящей над действиями Ленина и Сталина, говорить, мне кажется, уже давно не стоит. Речь идет о борьбе за власть, различаются лишь методы — и только. Иной раз мне хочется противопоставить Ленина и Сталина, но вчитываешься в документы и понимаешь, что это — самообман. Такой же, как и попытки представить наших вождей как монстров, людоедов, порождение дьявола и пр. Нет, мистикой тут не пахнет. Но есть и многое, что не укладывается в «борьбу за власть»: перебор в масштабах репрессий. Я допускаю, что аппетит приходит во время еды и легкость решения судеб миллионов горячит кровь, тешит самолюбие и побуждает к активным действиям. Возможно, есть и другие причины, но слишком глубоко «копать» вряд ли нужно и первопричина наших напастей не лежит ни в фанатизме, ни в каннибализме, а всего лишь в «целесообразности», как бы цинично это ни звучало. Кстати, Ленин в документах, которые очень не скоро будут обнародованы, весьма часто использует термин «целесообразность» именно в связи с репрессиями ...

...Перейду к теме менее глобальной. 8 апреля приехали в гости родственники из Израиля. Поверите ли — приехали совершенно чужие люди... Совершенно иное мышление, полное отсутствие ностальгии, восприятие нашей жизни как законченного, беспросветного убожества. Видит Бог, я тоже не в восторге от наших реалий, но как-то стало обидно и за себя, и за страну... Да, мы бедны /а по сравнению с ними — просто нищие/, но, честно говоря, я предпочитаю свою бедность их сытости. Найти слова, достаточно убедительные в разговоре с ними, я не смог. Формально они правы во всем: здесь нищета, Чернобыль, отсутствие элементарных демократических свобод, полное отсутствие перспектив в ближайшем и отдаленном будущем... После разговора с ними мне окончательно расхотелось ехать куда бы то ни было...