Александр Боханов - Царь Алексей Михайлович

Вернадский Г.В. Византийские учения о власти Царя и Патриарха // Сборник статей, посвященных памяти Н.П. Кондакова. Прага, 1926. С. 148.

Там же. С. 57.

Митрополит Иоанн. (Снынёв). Русская симфония. Очерки русской историософии. СПб, 2009. С. 221.

Терновский Ф.А. Изучение Византийской истории. Вып. 1. Киев 1867. С. 55.

Платонов С.Ф. Русская история. М., 1996. С. 204.

Карташев А.В. История Русской Церкви. М., 2004. С. 583.

Самарин Ю.Ф. Стефан Яворский и Феофан Прокопович// Ю.Ф. Самарин. Избранные произведения. М., 1996. С. 211.

Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. Указ. соч. С. 362.

Протоиерей Лев Лебедев. Указ. соч. С. 81.

Протоиерей Георгий Флоровский. Указ. соч. С. 63.

В Православии важная часть утрени, состоящая из чтения шести псалмов: 3, 37, 62, 87, 102, 142.

Богослужебное деление Псалтири. Псалтирь разделена на двадцать кафизм. Во время чтения кафизм на богослужении разрешается сидеть, откуда и происходит название. Порядок чтений кафизм определен уставом, согласно которому Псалтирь на богослужениях за неделю прочитывается целиком, а во время Великого Поста — дважды за неделю.

Карташев А.В. История Русской Церкви. М., 2004. С. 580.

Субботин Н. Материалы для истории Раскола за первое время его существования. М., 1894. С. 262.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 298.

Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 63.

Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Т. 7. М., 1996. С. 18.

Клобук — принадлежность внебогослужебного облачения Патриарха. Патриарший клобук — головной убор полусферической формы, белого цвета, с крестом на навершии, с вышитыми изображениями серафимов или крестов, одна лента, более широкая, спускается на спину и две на грудь

Схизма — обозначение раскольников в лоне Церкви, разделение, которое не касается догматов. Этим схизма и отличается от ереси. В Католической церкви схизматиками называются лица, отпавшие от церковного единства, но оставшиеся правоверными в догматическом отношении; а так как церковное единство поддерживается Римским папой, то под схизматиками разумеются главным образом «восточные христиане» (православные). На Соборе 1666 года таковыми будут провозглашены староверы.

Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Т. 7. М., 1996. С. 19–20.

Умер от эпидемии чумы 17 августа 1656 года.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. С. 207.

Протоиерей Лев Лебедев. Москва Патриаршая. М., 1996. С. 85.

Самарин Ю.Ф. Стефан Яворский и Феофан Прокопович // Ю.Ф. Самарин. Избранные произведения. М., 1996. С. 206.

Собрание Государственных Грамот и Договоров. Т. 4. СПб., 1828. № 53.

Протоирей Лев Лебедев. Москва Патриаршая. М., 1995. С. 137.

Там же. С. 141.

Патриарх Никон // Патриархи Московские. М., 2004. С. 114.

Протоиерей Лев Лебедев. Указ. соч. С. 87.

Канонизация святых. Поместный Собор Русской Православной Церкви, посвященный юбилею 1000-летия Крещения Руси. Троице-Сергиева лавра. 1988. С. 27.

Голубинский Е.Е. История канонизации святых в Русской Церкви// Богословский вестник. М., 1894. Т. 3, № 8. С. 204–205.

Самодержавное Царство первых Романовых. М., 2004. С. 161–162.

Святители — святые из епископского чина, которые своей святой жизнью и праведным пастырством осуществляли Промысел Божий о Церкви.

Федотов Г. Святые Древней Руси. М., 1990. С. 127.

Патриарх Никон // Патриархи Московские. С. 115.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 298.

Послание Святителю мученику Филиппу// Самодержавное Царство первых Романовых. М., 2004. С. 160–161.

Подобнее см.: Начертание Жития Митрополита Филиппа. М., 1860.

См., например: Федотов Г.П. Святой Филипп, Митрополит Московский. М., 1991.

Полное имя — Григорий Лукьянович Скуратов-Бельский. Военный и политический деятель, один из руководителей Опричнины, думный дворянин (с 1570), любимый приближенный и сподручник Иоанна Грозного.

Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 3. М., 1995. С. 117.

Укажем только на некоторые. Манягин В.Г. Правда Грозного Царя. М., 2007; Боханов А.Н. Царь Иоанн Грозный. М., 2008; Митрополит Иоанн (Снычев). Русская симфония. Очерки русской историософии. СПб., 2009; Фомин С.В. Правда о Первом Русском Царе. М., 2010.

Федотов Г.П. Святой Филипп, Митрополит Московский. М., 1991. С. 78.

Житие Святителя Филиппа, Митрополита Московского// Московский Патерик. М., 1991. С. 4–5.

Карамзин Н.М. История Государства Российского. М., 2009. С. 860.

Подробнее об этом см.: Скрынников Р. Иван Грозный. М., 2006.

Митрополит Иоанн. Русская симфония. СПб., 2009. С. 160.

См.: Аобакова И.А. Два вида Колычевской редакции «Жития митрополита Филиппа» // Труды отдела древнерусской литературы. СПб., 2003. Вып. 53.

Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. Указ. соч. Т. 6. С. 139.

Подробнее см.: Боханов А.Н. Борис Годунов. М., 2011.

Подробный разбор главных «эпизодов» Жития см.: Манягин В.Г. Указ. соч.; Боханов А.Н. Указ. соч.