Александр Боханов - Царь Алексей Михайлович

Величко А.М. История Византийских Императоров. Т. 5. М., 2009. С. 39–40.

При нем римский епископ начал именоваться «папой».

Тихомиров А.А. Указ. соч. С. 156.

Тихомиров А.А. Указ. соч. С. 168.

Зеньковский В.В. История русской философии. Т. 1. Ч. 1. Лнг., 1991. С. 49.

Колокол Реут — второй по величине на Успенской звоннице Московского Кремля. Он был отлит мастером Чоховым в 1622 году. Его вес, по разным оценкам, составляет от 1200 до 2040 пудов. Название колокола — «ревун» — связано с низким тембром его звучания. С 1994 года колокол вновь участвует в звонах во время богослужений в соборах Московского Кремля.

В русских документах той поры помост называется «чертежным местом».

Описатель ошибся: напротив царских врат стояло три аналоя — храмовых стола. Покрытые золотым атласом с жемчугом и каменьями, они предназначались для размещения царских регалий.

Олеарий Адам. Описание путешествия в Московию // Россия XVII века: воспоминания иностранцев. Смоленск, 2003. С. 404.

Василий Шереметев подписывал Грамоту об избрании на Царство Михаила Федоровича в 1613 году и был одним из самых преданных Царю Михаилу лиц, а в марте 1641 года пожалован из «дворян московских» прямо в бояре. За всю историю таковых пожалований в высшее звание — боярство, минуя чин окольничего, было всего шестнадцать.

Трон почти всегда при коронациях изготовлялся заново. Коронационный трон Алексея Михайловича был изготовлен мастерами Оружейной палаты в самые короткие сроки. Это — высокое кресло с подножником, спинка которого была украшена золотым двуглавым орлом, а весь он был инкрустирован слоновой костью и золотыми пластинами.

Пятницкий П.П. Сказание о венчании на Царство Русских Царей и Императоров. М., 1896. С. 23.

Последний боярин нецарственной линии Романовых стал боярином в 1645 году.

Роде А. Описание второго посольства в Россию датского посланника Ганса Ольделанда в 1659 г. // Проезжая по Московии. М., 1991. С. 311.

Олеарий Адам. Описания путешествия в Московию // Россия XVII века: воспоминания иностранцев. Смоленск, 2003. С. 437, 446.

Олеарий Адам. Описания путешествия в Московию // Россия XVII века: воспоминания иностранцев. Смоленск, 2003. С. 452.

Там же. С. 386.

Мейерберг А. Путешествие в Московию// История России и Дома Романовых в мемуарах современников: Утверждение Династии. М., 1997. С. 96, 98.

Подробнее см.: Боханов А.Н. Русская идея: от Владимира Святого до наших дней. М., 2005.

См: Витсен Н. Путешествие в Московию. СПб., 1996.

Мейерберг А. Путешествие в Московию. М., 1997. С. 98.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в России в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 268.

Мейерберг А. Указ. соч. С. 99.

Коллинс С. Нынешнее состояние России, изложенное в письме к другу в Лондоне// Утверждение Династии. М., 1997. С. 196.

Макарий — патриарх Антиохийский, родом араб из Алеппо, в миру — Иоанн Займ, в 1648 году рукоположен в патриархи Антиохийские. Для погашения долгов своей церкви два раза отправлялся за милостынею в Россию. На поместном Московском Соборе 1656 года поддержал Никона в его мерах против раскольников; присутствовал на Соборе 1666 года, осудившем Никона.

Протоирей Лев Лебедев . Москва Патриаршая. М., 1995. С. 194.

Она публиковалась пятью выпусками в издательстве Московского университета.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в середине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. Общество сохранения литературного наследия. Москва, 2005. Тираж 5000 экземпляров.

Книгу издавали в 1910 и 1930 годах, затем напечатали в 1990 году общим тиражом 700 000 (!) экземпляров. В 1996 году появился полный двухтомный перевод.

Ныне районный центр Сумской области на Украине.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в России в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 189.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в России в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 422.

Там же. С. 267–268.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в России в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005.С. 485.

Там же. С. 358.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в России в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 363.

Только в 1667 году поляки пошли на признание очевидного: в деревне Андрусово около Смоленска заключили перемирие с Россией, признав воссоединение с Россией Левобережной Украины.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века… С. 367.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века… С. 371.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века… С. 378–379.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века… С. 386.

Там же. С. 395.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века… С. 476.

Первый раз это бедствие пришло на Русь из Крыма в середине XIV века.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века. С. 494–495.

Курдюк — жировое отложение у корня хвоста курдючных овец.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века. С. 285.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века. С. 422.