Александр Боханов - Царь Алексей Михайлович

Цит. По: Россия перед Вторым пришествием. Материалы к очерку русской эсхатологии. Т. 1–12. М., 2002. Т. 1. С. 270.

Занимал Патриаршую кафедру трижды: в 1572–1579,1580–1584 и 1586–1594 годах. Два раза лишался сана турецким правительством как «злонамеренный порицатель». Он стал вторым из Патриархов, посетивших Москву (первым посетил Антиохийский Патриарх Иоаким в 1586 году) и в 1589 году рукоположил Патриарха Иова.

С — кий В. Участие русского духовенства и монашества в развитии единодержавия и Самодержавия в Московском государстве в конце XV и в первой половине XVI вв. Харьков, 1902. С. 101.

Каптерев Н.Ф. Характер отношений России к Православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев-Посад, 1914. С. 49.

Каптерев Н.Ф. Характер отношений России к Православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев-Посад, 1914. С. 395.

Там же. С. 31.

Там же.

Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Т. 6. С. 350.

Каптерев Н.Ф. Характер отношения России к Православному Востоку… С. 32.

Посольская книга по связям России с Грецией (православными иерархами и монастырями). 1588–1592. М., 1988. С. 35–37.

Богданов А.П. От летописания к исследованию. М., 1995. С. 147.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в середине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 518, 527.

Тальберг Н.Д. История Христианской Церкви. Киев, 2005. С. 813.

Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. Указ. соч. Т. 6. С. 351

Катаев Н. О священном венчании и помазании Царей на Царство. М., 1896. С. 99. Каптерев Н.Ф. Характер отношений России к Православному Востоку в XVI и XVII столетиях. С. 65, 89, 101, 395.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в середине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 323.

Успенский Б.А. Избранные труды. Т. 1. М., 1996. С. 121.

Монастырь был основан по указу Царя Иоанна Грозного преподобными Нифонтом и Серапионом Кожезеерскими в 1560 году.

Сведения о ранних годах жизни Патриарха Никона содержатся в описании его жизни, составленном преданным ему клириком иподиаконом Иоанном Шушериным (ум. 1693), «Известие о рождении и воспитании и о житии святейшего Никона Патриарха московского и всея России, написанное клириком его Иоанном Шушериным», впервые изданное в 1784 году под названием «Житие святейшего патриарха Никона, написанное некоторым бывшим при нем клириком».

Макарьев (Макарьевский) Желтоводский монастырь на Волге был основан иноком Печерского Нижегородского монастыря преподобным Макарием в 1435 году на левом берегу Волги.

Протоиерей Лев Лебедев. Патриарх Никон// Москва Патриаршая. М., 1995. С. 67.

Протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 63.

Там же. С. 65.

Михаил Малеин (894–963) — Святой, основатель ряда монастырей, учитель Афанасия Афонского, основателя Великой Лавры Афона. Прославлен в лике Преподобного.

Омофор — часть архиерейского облачения, наплечник. Представляет собой длинную широкую ленту, украшенную крестами. Возлагается на плечи поверх саккоса и является напоминанием о пастырском долге священнослужителя и символически знаменует отбившуюся от стада овцу, которую «добрый пастырь» находит, возлагает на плечи и возвращает домой.

Толстой М.В. История Русского Православия. М., 2010.

Патриарх Никон // Патриархи Московские. М., 2004. С. 113.

Протоиерей Лев Лебедев. Указ. соч. С. 70.

Митрополит Московский и Коломенский Макарий. История Русской Церкви. Т. 6. М., 1996. С. 361.

Это было не самоназвание, а позднее историографическое определение.

Полное собрание законов Российской Империи. СПб., 1830. Т. 1. С.166.

Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов. М., 1887. С. 66.

Преподобный Иосиф Волоцкий. Просветитель. Иосифо-Волоцкий ставропигиальный мужской монастырь. 2006. С. 28.

Протоиерей Лев Лебедев. Указ. соч. С. 77.

Там же. С. 220.

Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и Царь Алексей Михайлович. Сергиев-Посад, 1909. С. 63.

Подробно вся эта история и содержание «речей» приведены у Митрополита Макария в его «Истории Русской Церкви». Т. 6. С. 352–360.

Там же. С. 358.

Корсунь — Херсонес Таврический.

Климент Римский — Святой Муж Апостольский, Отец и Учитель церкви, ученик Апостолов Петра и Павла. Согласно церковному преданию, Климент был епископом Римским, четвертым по очередности после Петра, Лина и Анаклета. Сделался епископом в 92 году от Рождества Христова, скончался в 101 году. Был сослан во время гонений на христиан на дальнюю периферию Римской Империи, в Таврию (Крым), где и преставился. Глава святого Климента была перенесена в Киев князем Владимиром.

Сильвестр I — Папа Римский (314–335). Согласно церковному преданию, крестил Императора Константина, причислен к лику святых.

Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. Указ. соч. С. 358.

Протоиерей Лев Лебедев. Указ. соч. С. 79.

Акты Археографической Экспедиции (ААЭ). Т. 4. СПб., 1838. № 57.

Акты Археографической Экспедиции (ААЭ). Т. 4. СПб., 1838. № 57.

Иоанн Златоуст (347–407) — архиепископ Константинопольский, богослов, почитается одним из трех Вселенских святителей и Учителей Церкви вместе с Василием Великим и Григорием Богословом.

Распущенность столичных нравов, особенно Императорского двора, нашла в лице Святителя Иоанна нелицеприятного обличителя. Когда Императрица Евдоксия, жена Императора Аркадия (395–408), распорядилась о конфискации собственности у вдовы и детей опального вельможи, Святой встал на их защиту. Императрица затаила гнев на архипастыря. Ненависть Евдоксии к Святителю разгорелась с новой силой, когда недоброжелатели сказали ей, будто Святитель в своем поучении о суетных женщинах имел в виду ее. Суд, составленный из иерархов, обличаемых ранее Златоустом, постановил низложить святого Иоанна и за оскорбление Императрицы предать казни. Император Аркадий заменил казнь изгнанием.