Клод Смит - Земля сердечных мук

Любые попытки согнать племя Голден Хилл и тех его представителей, которые в настоящее время проживают на территории резервации, и любая попытка разрушить нынешние строения, встретят все противодействие, возможное в рамках закона…

Если я выйду живым из больницы, я намерен провозгласить все земли по Шелтон-Роуд, что лежат позади резервации Голден Хилл, в обе стороны, неосвоенной территорией, индейскими землями. Посторонним вход воспрещен.

Нет такого основания, по которому власти штата отказались бы построить для индейцев Голден Хилл пристойный дом. Мы – коренные жители. Мы живем традиционной культурой. Нам нужен свой собственный дом, который стоит не больше обычного дома, какие строятся сегодня; потому что мы владели когда-то именно таким…

Сверьте свои документы. Деньги, полученные от продажи индейских земель, должны были отойти к племенам. Никто не знает, что случилось с процентами под те суммы, которые были положены на имя индейцев. Я намерен заявить отныне и навсегда, что индейцы не должны больше подчиняться милости белого человека, который, сидя за пишущей машинкой, будет определять, кто является белым, кто черным, а кто помесью. Мы – индейцы, и мы гордимся этим. И мы будем отстаивать свои права… Мы пытались Достигнуть своих целей по-вашему, мирным путем. Но на коленях мы побираться не станем…

Мы не хотим сделаться врагами своего народа. Мы хотим трудиться вместе с его жителями и жить с ними в мире, как хотели этого в прошлом. Но похоже, что Большой Белый Вождь в Хартфорде постановил, что у нас не должно быть своего дома, что нас будут расселять. Клянусь Творцом нашим, если это так, нас придется отстреливать, как собак, потому что отныне резервацию Голден Хилл будут оборонять.

Единственное лицо, имеющее право решать вопрос о том, кто является индейцем – это вождь племени. Эта роль падает в племени погассетов на меня.

Нас немного, но мы создадим мощный народ, народ, чей голос достигнет приемных залов Конгресса. И если нам придется воззвать за помощью к нашим индейским братьям, чтобы защитить свои земли, это тоже будет сделано.

Я надеюсь, что мы сможем сесть вместе за стол и начать разговор, и найти компромисс. Иначе, прежде чем я увижу своими глазами, как станут расселять обитателей резервации Голден Хилл, на этой земле прольется кровь – белых и индейцев.

И да поможет мне Бог.

Если белый человек позволит себе расселить обитателей этой резервации, он сможет сделать то же в отношении любого другого племени, и не связывать себя законом. Если штат Коннектикут покончит с одной резервацией, другие штаты последуют его примеру. Пришло время, чтобы все индейцы – будь они сиу, пекводы, погассеты, скатикоки или кто бы то ни было, – встали один к одному, чтобы защитить племя, подлежащее расселению. Потому что если это случиться с нами, мы исчезнем как племя. Мы находимся в руках белого человека.

Есть немало людей, которые знают и любят цивилизацию белых. Говорят, что это – величайшая демократическая система в мире. Но нам следует добиться еще очень многого, чтобы получить право на это наименование. Считается, будто для того, чтобы жить в резервации, необходимо быть на 1/8 индейцем. В одних местах эта норма составляет 1/2, в других – 1/4. Но во всех случаях это называется одинаково – геноцид. Белые люди пытаются сделать индейца таким, как надо. Но изменить его природу белому человеку не дано.

Говорят, будто индейцы из ДАИ – всего лишь сборище бродяг и пьяниц. Но если бы не они – индейская проблема не стояла бы сегодня на повестке дня. Люди уже на долгие годы забыли о том, что индейцы имеют право на существование. И если жителям Голден Хилл придется призвать членов этой организации для защиты своих земель, пусть так и будет. Ибо дни мои истекают, жить осталось недолго, и пришла пора защитить моих соплеменников. Землю их следует оградить навсегда.

Итак, осталось только одно средство: созвать встречу вместе с нашими братьями из ДАИ, с племенем Онайца и могучих сиу. Потому что нас не удастся расселить. Как сказал когда-то великий вождь Джеронимо: «Лучше умереть в битве, чем быть псом, ползающим на животе, до конца своих дней».

Мы не согласны на такую участь. Мы уже были псами больше трехсот лет. Теперь, согласно гражданскому Акту 73-660, мы имеем все права гражданства и право на жительство в пределах штата Коннектикут. Но существует дискриминация. Оглянитесь на сенат штата: в числе всех его представителей нет ни одного индейца. К кому нам пойти, когда у нас возникают проблемы? Нам нужно индейское бюро, индейская комиссия, состоящая из индейцев и во имя индейцев…

Народ должен жить. Обучаться своему языку в школах. У нас есть культура чёрных и испаноязычная культура. Но где обучаться индейским детям?

Я говорю все это без ненависти и злобы в сердце. Но я верю, что пришло время признать индейцев существами, полными человеческого достоинства, с правом на бытие и на традиционную культуру. Я считаю, что жителям нашей страны необходимо знать правду, которая не попадает в газеты. По телевизору показывают лишь Джона Уэйна да его Команчерос. Но это вовсе не индейцы. Их можно встретить каждодневно на улице и не узнать, потому что из волос у них не растут перья. Я считаю, что на пороге Двухсотлетия США государству следует приглядеться к себе и увидеть, что коренные жители Америки, самые первые ее обитатели – обладают такими же правами, что и остальные американцы».

Через несколько дней после того, как я записал эту пленку, я был переведен из реанимационной палаты. Я не умер. И не отправился домой. Я явился в капитолий в Хартфорде, вместе с моей первой женой, чтобы прокрутить эту пленку во всеуслышание.

Мой врач тревожился за меня – он настаивал, чтобы я отправился домой. Но я сказал ему: «Я сам решу вопрос между мною и Создателем. Все, что вы можете сделать -это накрыть мое тело простыней. Когда я понадоблюсь своему Создателю, он возьмет меня к себе».

Но в ту пору я ему не понадобился. И вот тогда-то я и отправился в Хартфорд, чтобы прокрутить эту запись.

Я заявил человеку, сидевшему за столом, что если меня попытаются выгнать из резервации, начнется большой шум. Тот встал из-за стола и привел с собой шестерых верзил-охранников. Моя жена сказала: «Я только отдам ему лекарство и воды, а потом уйду».

И она ушла. Я не виню ее: рна была напугана. Но я твердо решил стоять на своем. Чтобы не случилось, пусть случится. Но на этом все кончилось.

Я предъявил им свою запись. И к концу месяца – марта 1975 г. -старые постройки Шермана были разобраны, и власти штата стали планировать постройку нового бревенчатого дома.

Несколько лет назад я получил письмо от одного студента. Он хотел поселиться в резервации, чтобы увидеть «индейцев, живущих в естественной среде обитания».