Виктор Петелин - Мой XX век: счастье быть самим собой

Царь ходынский, мукденский и цусимский, царь 9-го января и 3-го июня, царь виселиц, погромов и карательных экспедиций, этот «благочестивейший» и «самодержавнейший», сохранил еще почти всю полноту своей власти над страною...» (М., 1912).

Корнелий Зелинский все сказал о России и русском народе, опираясь на сочинения Н. (Льва Давидовича) Троцкого (Бронштейна).

К этому добавим еще одно высказывание, враждебное России и русским: «Мы должны испортить русский язык, преодолеть Пушкина, объявить мертвым русский быт, словом, заслонить Русь от современности и русский народ от русского общества, свести на нет русскую оригинальность» – эти слова С. Юшкевича процитировал А. Амфитеатров в письме М. Горькому (см. подробнее: Горький и русская журналистика начала XX века. Неизданная переписка. М.: Наука, 1988. С. 203).

Не буду подробно говорить о том, что в том же 1922 году генеральным секретарем ЦК РКП(б) был избран И.В. Сталин, которому удалось разгромить своих противников и возглавить партию, Россию и создать Советский Союз, разгромивший Гитлера и фашизм всей Европы. Лишь через 10 лет после изгнания Троцкого в Алма-Ату постепенно возвращалась русская культура в быт советской страны, появились фильмы «Чапаев», «Щорс», «Пархоменко», «Александр Невский», юбилей Пушкина, в Большом театре выступил казачий донской хор, организованный МА. Шолоховым, опера «Иван Сусанин» в Большом театре...

После войны возник все тот же трагический конфликт Чириков – Аш между русскими писателями, вернувшимися с фронтов, интернационалистами-космополитами, на собраниях полемика шла только между ними, в печати резко осуждались «безродные» космополиты, порой критиковали и верно, но чаще предвзято, некоторых из них лишали престижной работы... К этому времени относится и дискуссия о псевдонимах, сначала М. Бубеннов, потом ответил К. Симонов, в дискуссию вмешался и М. Шолохов, резко осудивший К. Симонова, поддержавшего тех, кто скрывался за псевдонимами.

Не раз возникали конфликты с руководством Союза писателей СССР, особенно обострились эти отношения после глупейшего исключения Бориса Пастернака из Союза писателей за публикацию за рубежом романа «Доктор Живаго».

Шолохов высказал свое отношение к «делу Пастернака» во время пребывания в апреле 1959 года в Париже (см.: Правда. 1959. 17 и 24 апреля), о чем подробно рассказано в главе «Шолохов всегда со мной».

Но ведь кому-то роман нравится, значит, есть читатели и зрители, которые и читают, и смотрят экранизации романа, пишут книги о Борисе Пастернаке, издают его сочинения в 11 томах... Шолохов высказал искреннее мнение о Пастернаке, вряд ли с ним можно согласиться, но то, что сейчас происходит вокруг имени Пастернака, не менее удивительно. И это противоречие во вкусах и мнениях тоже напоминает нам все тот же трагический конфликт Чириков – Аш.

Но все это мелочи по сравнению с тем, что произошло с приходом к власти Б.Н. Ельцина, его жены Наины Иосифовны и дочери его Татьяны Борисовны. Недавние публикации стенограмм телефонных разговоров, статьи и очерки об этом времени полностью раскрывают всю подноготную этого правления как сугубо сионистского, начиная от назначений на посты и кончая дележом всего могущественнейшего народного хозяйства по отдельным кланам во главе с Березовским, Гусинским, Фридманом, Чубайсом. Можно назвать еще много фамилий, ухвативших жирные куски этого «вкусного пирога».

Недавно Александр Хинштейн опубликовал несколько материалов, а потом и книгу, из которых стало всем ясно, что жена и дочь больного и беспомощного Ельцина уговорили пойти его на второй срок президентства, что-то они не получили за первый, им нужен был второй срок... И «ты знаешь, – сказал Березовский Абрамовичу в самый напряженный момент столкновения Березовского – Гусинского с Коржаковым – Барсуковым по поводу Лисовского, арестованного за пятьсот тысяч долларов, спрятанных в футляре из-под ксерокса, – на самом деле, мне ситуация все больше и больше начинает нравиться... Ну никогда ведь в такой наглой форме евреи о себе не заявляли. Никогда! Вот так вот, без всяких запятых. Это медицинский факт!» (Московский комсомолец. 2006. 21 июня).

И сейчас острой темой является тема патриотизма, любви к своему Отечеству, к своему народу, земле, небу, лесам и рекам...

Обратил на себя внимание, например, профессор Евгений Ясин, который в новой книге написал о необходимости решительно изменить русскую культуру, отказаться от традиционных русских ценностей и русского национального характера, русские должны быть другими. Перечисляя традиционные русские ценности: труд – удовольствие; размах, широта, склонность к масштабным делам; нестяжательство, справедливость, эмоциональность, порыв, вдохновение, нестандартность мышления, изобретальность, оригинальность, автор пишет: «Несомненно, в российской традиционной системе ценностей есть много привлекательного. Сравнивая ее, скажем, с латиноамериканской, можно увидеть ряд позитивных черт, в том числе и с точки зрения творческой. Несмотря на теневые стороны, стремление к совместной работе (кооперативность, артельность), труд в удовольствие, размах, нестандартность и оригинальность содержат большой продуктивный потенциал. Если не конфуцианское трудолюбие, то, может, они могли бы стать основой нашего чуда. Тем не менее в целом ценности традиционной русской культуры, в совокупности с сопутствующими отрицательными качествами, к которым она проявляет терпимость, непродуктивны применительно к современным условиям. Они отражают отношения и институты архаичного общества с иерархической структурой господства и власти, с аграрно-феодальной экономикой, когда природно-климатические условия и огромные пространства еще оказывали большое влияние и на развитие хозяйства, и на человеческие характеры.

Успешное, хотя и противоречивое развитие капитализма в России перед революцией показывает, что либо традиционные ценности не препятствовали развитию, либо их сопротивление преодолевалось, либо они сами постепенно трансформировались. Средневековье отступало» ( Ясин Е.Г. Модернизация экономики и система ценностей. М., 2003. С. 45).

Задача, по Ясину, очень проста: если вы хотите сохранить самобытность русской культуры, поменяйте кое-какие традиции, которые мешают развитию и процветанию страны, и все будет в порядке.

В Государственной думе приняли ряд законов, которые снова предоставили руководителю всю полноту власти над рабочим человеком, превратили его в человека подневольного: скажи чуть слово против руководителя, и тебя выгоняют с работы и пр. и пр. Тут ничего нового не предложено, дескать, как были тысячелетними рабами, такими и оставаться, надо всего лишь «поменять кое-какие традиции». И профессор Ясин не оказался одиноким. Популярный артист и режиссер Олег Табаков, выступая по телевидению, поддержал главную мысль профессора: надо бы нам поужаться как-то, а то уж слишком широкая натура у нас. Рабы не могут быть самими собой, они должны быть такими, как им укажут властители.