Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

Бегайте игры в карты, за которыми убивается драгоценное для души время, которое во всяком случае нам нужно искупать в пользу души своей, и за которыми развивается и усиливается страсть корыстолюбия и гнева и страдает нередко благосостояние семейства.

Бегайте курения табаку, особенно — излишнего. Курение — прямо противоестественное дело. Уста даны вовсе не для того, чтобы есть ими дым. Дым не питателен, спросите хоть у кого угодно, и пищеварению не способствует. Дыхание существует у нас вовсе не для того, чтобы дышать дымом. Иное дело — обонять благоухание кадила или другие ароматические запахи. Табак, по признанию опытнейших и умнейших медиков, решительно вреден для здоровья, особенно — для слабых природ, притупляет душевные способности и всего человека делает слабым и недеятельным, малоспособным, а больше и совсем неспособным к важнейшим, требующим времени и усилий, предприятиям.

Будьте убеждены от всего сердца, что грех погубляет душу, удаляет несомненно от Источника жизни Бога и есть величайшее в мире зло, которое один Господь может истребить в нас, если мы обратимся к Нему с молитвою о том от всего сердца нашего.

Нас, пастырей, почитайте; благословением нашим не пренебрегайте, как это усилилось в нынешнее время; пренебрежение к нам переходит непременно и к Самому Христу. Встречайте нас, когда мы идем к вам со Крестом, с радостию, как Самого Господа. Худо будет тем, которые не принимают служителей Христовых и Креста Его, во имя Которого они входят в дом каждого. Входяще, глаголите, сказал Господь апостолам: мир дому сему: и аще будет ту сеет мира, почиет на нем мир ваш: аще же ни, к вам возвратится (Ср.: Мф. 10, 12–13). Те недостойны имени христиан, которые отвергают от себя служителей Христовых.

Будете яко бози… (Быт. 3, 5.) Не говорят ли делами своими нынешние прогрессисты: мы — сами бози; сами ведаем доброе и лукавое: не нужен нам никакой посторонний авторитет. Не нужна нам Церковь. — Диавол — тот же диавол; люди — те же Адам и Ева.

Бегайте тщеславия в одежде; особенно да наблюдает скромность в одежде тот пол, которому всего сроднее по самой его природе стыдливость, скромность и целомудрие; да не расширяют они воскрылий риз своих (Ср.: Мф. 23, 5) и упругость волоса (кринолины) да будет изгнана от станов, любящих красоваться непомерною шириною (взято из пророка Исайи).

Внутреннее общение с Господом и ныне — источник мира и радости, тем паче — по смерти.

Иисус дуну и глагола апостолам: приимите Дух Свят (Ин. 20, 22). Вот некоторое изображение того, как Дух Святой исходит от Отца и дается чрез Сына Божия, в Нем Почивающего, — верующим.

Священный журнал — «Пресвитер». [384] Замысел издания журнала осуществлен не был.

Ко всем состояниям жизни приспособлены журналы. Как проходить высокое, пастырское служение — нет журнала.

Показывать высоту священства, как высоки пастыри, совершители всех служб и таинств, и как пастыри народа; с каким благоговением должны совершать все службы, как должны быть внимательны к себе, трезвенны, по наставлениям Апостола и подобию преподобных отец (Добротолюбие). Как вести себя внешне?

Все сословие священников должно быть светом Церкви. Аще же свет — тьма, то тьма кольми? (Мф. 6, 23.) — Источники: святой Златоуст о священстве; святой Димитрий Ростовский, святой Амвросий Медиоланский. [385] См.: Св. Иоанн Златоуст. О священстве; Сет. Димитрии, митр. Ростовский. Собрание поучительных слов и других сочинении. М., 1838–1849; Св. Амвросий Медиоланский. Об обязанностях священнослужителей. Казань, 1908. Служебник, Требник, Канонник. Свои опыты и наставления, почерпнутые из опыта. (Из Канонника объяснить молитвы ко причащению, как все, что в них сказано, бывает на доле.) О необходимости всегда читать молитвы ко причащению; акафисты, каноны; польза для души от них; перефразировать каноны и акафисты. Помещать еще изъяснения Евангелий и Апостолов, они будут служить источниками для поучений. — Предлагать еще краткие простые поучения на воскресные и праздничные дни.

Множество неисчислимое деревьев в лесах; множество человеков в городах и во всем мире. Но и деревья и тела человеческие из одной земли выросли и в одну землю пойдут. И тело человеческое можно назвать некоторым образом древом, как называл Господь людей; Предтеча Его и другие святые. — Как же велика душа человеческая, делающая столь много удивительных дел, и как нужно заботиться об ней! Тело, как земля, ничтожно. Вся важность в душе.

Курение, как страсть и дело повсеместное, есть дело и сеть сатаны, кроющегося в плоти нашей. Чрез курение также усиливается плоть над духом, да как еще! — Говорят: табак де вещь безразличная. Игра в слова. Как безразличная? Посмотрите, сколько в нем греховного: от плод его познаете его (Ср.: Мф. 7, 16) — грех он или нет.

Страсти, прежде всего, вредны как грех.

Помяни, какой ты был мерзавец в юности, и будь совершенно доволен тем состоянием, какое имеешь ныне, да благодари Бога от всего сердца, что Он не только не погубил тебя со беззакониями твоими [386] Ср.: Молитва ко Пресвятой Троице из утренних молитв. , но еще удивил на тебе так благостынно, щедро милости Свои [387] Ср.: Молитва св. Иоанна Дамаскина, из молитв на сон грядущим. . Ты имеешь больше, чем ожидал. — Да переполняется сердце твое благодарностию к Богу. Ты имеешь все от родных жены твоей: не жалей же им ничего.

Как телец упитанный (Лк. 15, 23) исполнен брашна и пития и все–таки жаждет большего. Образец жадного.

Священник в своей молитве не должен отделять от себя своих пасомых. Иначе молитва его будет недостойна Богу, грешная. Священник должен носить в сердце своих пасомых, чтобы, подобно апостолу Павлу, он мог называть их своею утробою (Ср.: Флм. 1, 12) — по особенной и всегдашней близости их его сердцу. — Как орел, он должен носить их, как птенцов, на крыльях любви своей (Ср.: Втор. 32, 11).

После причащения всячески остерегайтесь объядения и пьянства; враг всячески старается лишить нас бесценного сокровища. Горе невнимательным. Если, чести ради принятых Таин, не дозволяется вскоре по принятии их приклоняться до земли, то судите, как предосудительно напиваться допьяна и обременять себя пищею.

Хозяйство течет равномерною струей.

На молитве твердо верь и надейся, что тебя милостиво принимает и слушает Владыка как образ Свой. Что ближе и любезнее Ему Своего образа! И ты говори внутренно: я — Твое дыхание (Ср.: Быт. 2, 7), надеюсь, что Ты меня услышишь и не отвергнешь.

+ Бегайте блуда и прелюбодейства во всех его видах — естественном и чрез естество.