Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

Противитеся диаволу, и бежит от вас (Иак. 4, 7). Как противиться невидимому духу? Невидимый действует ощутительно в нашем сердце — и мы знаем, когда он действует. Когда палит тебя внутренняя, мучительная страсть, противься ей, противопоставляй ей веру и любовь, не поддавайся ей ни одною мыслию: и ты будешь противиться диаволу, и он убежит от тебя, и после тесноты тебе будет вдруг легко, и увидишь ясно, что диавол бежал от тебя.

Вера — сосец, коим мы впитываем в себя небесные дары, как для дитяти обыкновенный сосец, коим он втягивает молоко.

Дивны, Господи, истина, правда и святыня Твоя: без веры в Тебя, Невидимого, нет моей невидимой душе мира и радости — непреложно, неизменно; худо мне без веры в Тебя, когда я бессилен принудить ее веровать в Тебя, но прославляю Твою верность Самому Себе и, при тесноте моей, хвалу Тебе воздаю — непостоянный и изменчивый — Постоянному и Неизменному.

Тою мерою, еюже мерите, возмерится вам (Ср.: Мф. 7, 2; Мк. 4, 24). Смотри же, меряй, как хочешь, чобы тебе мерили. Во всем, как хощете, чтобы поступали с вами люди, так поступайте и вы с ними (Ср.: Мф. 7, 12). Аще кто постыдится Мене… и Сын Человеческий постыдится <���его> (Мк. 8, 38). Равное за равное. Хочешь, чтобы искренно, ласково, от сердца поступали с тобою люди, так поступай и ты с ними… Иногда человек какой–либо дивится, отчего он не может добиться искренней веры во время молитвы или при принятии Таин, а оказывается, что это оттого, что неискренен с людьми. Как же он искренен с Богом?

Нет смущения и скорби душевных, от которых бы не избавил меня Господь молитвами Пречистой Своей Матери. Слава Тебе, Боже, слава Тебе, Богомати! — По поводу бессонницы, происходившей от сатанинского смущения ночью; а смущение — от небрежности молитвы: не ввел Христа в сердце, и остался в нем диавол.

Смотри: характер сомнения, мнительности и боязливости во всей твоей жизни — ив общественном служении, и в проповедании Слова Божия, и при совершении треб, и в домашнем быту. Укрепись верою и благонадежностию.

Духовная жизнь моя постоянно открыта пред Богом моим, и это душа моя чувствует: это как улитка на солнце чувствует, что ее печет солнце. Открыта она и диаволу.

Как я не могу волоса одного сделать у себя белым или черным (Ср.: Мф. 5, 36), а все у меня делается по Божию мановению, так в области веры я не могу смотреть на вещи иначе, как повелел Господь и святая Церковь.

Во всяком сочинении видишь творца его и зрение сердца его: чисто оно или нет. В Слове Божием — в Апостольских посланиях; в творениях святых отцов.

При сомнении или маловерии скорбь дотоле гложет мое сердце, доколе я усилиями разума и сердца не возбужду в сердце веры: и тогда оно, обыкновенно, успокаивается. А все вера во Христа: без веры во Христа нет жизни.

На имя Его языцы уповати имущ (Ср.: Рим. 15, 12). Христос есть упование наше. Тема. Развить для поучения.

Спящым человеком, прииде враг его и всея плевелы посреде пшеницы и отъиде (Мф. 13, 25). Это мы часто испытываем на деле. Только вознеради в духовной жизни — сейчас враг всеет плевелы в сердце.

Горе миру от соблазнов (Мф. 18, 7). Сказать слово о соблазнах.

Великое дело сделано: Жертва принесена за нас однажды навсегда (Ср.: Евр. 9, 28); о нашем вечном жребии аще прежде рождения нашего озаботился Бог Триипостасный. Слава Господу!

Смоковница. Так приходит Господь, алчущий нашего спасения, к душе нашей и, не находя в ней плодов, достойных покаяния, которых она не приносит по нерадению, оставляет ее Своею благодатию, и она иссыхает. Изсышет, якоже розга: и собирают ю и во огнь влагают, и сгарает (Ин. 15, 6).

Чрез Бога весьма удобно иметь сообщение со всеми — и с Богоматерью, и с Ангелами, и со святыми, и со всеми людьми, на земле находящимися, потому что Бог всех держит в руце Своей и для Него все как на ладони. Хочешь ли, чтобы, например, начальник переменил неблагоприятные мысли свои о тебе на благоприятные — моли Бога, чтобы Он возглаголал благая о тебе в сердце начальника твоего, и, если сам об нем имеешь неблагоприязненные мысли, перемени их на благоприятные: и будь уверен, что он переменится к тебе.

И ядоша ecu и иасытишася: и взяша укрухи, дванадесяте коша исполнь, и от рыб (Мк. 6, 42–43). Боголюбец! Не заботься много о пище и питии или о сребре и злате, — Бог ничтожное количество остатков твоих может умножить, как в Сарепте Сидонской у жены вдовы (См.: 3 Цар. 17, 8–16) или как у многих преподобных.

Смотри: тебе стыдно не знать посещения Духа Божия. Мир не знает и не видит Его, это не столь удивительно: на то он мир прелюбодейный и грешный (Ср.: Мк. 8, 38); а ты должен знать, когда Его посещения бывают: Он в вас пребывает и в вас будет (Ин. 14, 17), говорил Спаситель ученикам Своим. Ты живешь Духом Божиим, покоишься, веселишься духовно Им, а не кем–либо другим!

Зрение сердца (человека внутреннего). Ты знаешь, как сердце видит быстро, далеко и ясно (особенно предметы мира духовного). Заметь, это во всех познаниях, особенно в духовных, где весьма многое усвояется только верою (видением сердца). Сердце — око существа человеческого: чем оно чище, тем быстрее, дальше и яснее видит. Но у святых Божиих это око душевное еще при жизни доведено до возможной для человека чистоты, а по смерти их, когда они соединились с Богом, — оно благодатию Бога стало еще светлее и обширнее в пределах своего зрения. Потому–то святые видят весьма ясно, широко и далеко; видят наши духовные нужды; видят и слышат всех, призывающих их от всего сердца, то есть тех, которых умные очи прямо устремлены к ним и не омрачаются, не затмеваются во время устремления сомнением и маловерием — когда очи сердца молящихся совпадают, так сказать, в очи призываемых. — «Здесь таинственное зрение! Опытный понимает, что говорится. Поэтому как легко иметь сообщение со святыми! Надобно только очистить зрение сердца, устремить его твердо к известному лицу — святому и просить о нужном: и будет. А что — Господь в отношении зрения? Он — весь Зрение — весь Свет — весь Знание. Он наполняет всегда небо и землю — и на всяком месте все зрит. На всяком месте очи Господни сматряют злыя же и благия (Притч. 15, 3). (Елисей.)

Если болезненное чувство неверия будет вкрадываться в твое сердце, не смущайся этим, но пребывай мужествен и тверд и скажи ему внутренно: презираю тебя, неверие, и того, кто виновник твой; стою на камне веры и не сойду с него; этот камень веры — покой мой и жизнь моя, тогда как боязливое, малодушное неверие — беспокойство, томление и смерть моего сердца. На камени мя веры утвердив, разширил ecu уста моя.. [210] Ирмос З а песни канона Пресвятой Богородице, гл. 2–й (Малое повечерие ). у.

Крепко наблюдай, чтобы во время молитвы сердечное око твое непременно и прямо зрело к Богу или святым, к коим обращена молитва, а не уклонялось в сторону — к другим лицам (не святым) и вещам.