Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

Отчего требуется живая вера пред принятием Таинства Причащения и других Таинств и на молитве? — Оттого, что неверующий лжа творит Бога (Ср.: 1 Ин. 1, 10) и, значит, внутренно ругается Божию величию, Божией истине, Божию всемогуществу и благости. Но как первый солгал на Бога диавол, то и все лгущие — его чада. Веруеши ли, яко могу сие сотворити? (Мф. 9, 28.) Веруеши ли, что из хлеба и вина Я творю Свою Кровь?

Веруеши ли, что эти виды хлеба и вина — дух и живот (Ср.: Ин. 6, 63) для тебя и без них ты не имеешь живота? Веруй, признай сердечно, что это истинно так, и не клевещи, не лги на Меня, будто это не так. — В этих бренных видах хлеба и вина — Я Сам: в них — Дух Мой, соединенный ипостасно с человеческою плотию, потому–то они и тело Мое, как в твоем теле — душа твоя.

Восприимше щит веры, в немже возможете вся стрелы лукаваго разжженныя угасити (Еф. 6, 16). Истина этих слов дознана и постоянно оправдывается опытом. Веруй от всего сердца, что Господь постоянно взирает на тебя, зри сердечными очами постоянно ко Господу: и враг не возможет гнездиться в тебе, но далеко убежит от тебя.

Жалко смотреть на современное образование: воспитанники и воспитанницы выходят совершенно с темными очами сердца, без веры в сердце, без страха Божия, с наклонностию к веселостям света: что будет? — Мало проку в молодом поколении.

Часто славишь благоутробие Божие: будь и сам благоутробен.

Боголюбцы! Помыслы неверия, ядовито отзывающиеся в вашем сердце, у людей века сего — обыкновенные помыслы, перешедшие в убеждение и обнаруживаемые в словах и делах.

Что у тебя зубы болят: то Бог наказывает тебя за твою жадность.

Господи! Аще согрешит в мя брат мой, и отпущу ли ему до седмь крат? Не глаголю тебе: до седмъ крат, отвечает Господь, но до седмъдесят крат седмерицею (Мф. 18, 21). Оставьте, и составятся вам (Ср.: Лк. 6, 37). Это тебе надо помнить твердо и ежедневно возобновлять в памяти. Исполняй заповедь Господню.

Прехождах в незлобии сердца моего посреде дому моего (Пс. 100, 2). Аз незлобою моею ходих (Пс. 25, 1, 11). Вся жизнь Богоотца [Давида] показывает, что он был в высшей степени незлобив. Имей всегда пред глазами незлобие Давида, чтобы подражать ему. Господь называется незлобивым, как отсутствие и всякой тени злобы, как бесконечная Доброта и Кротость!

Иона, уклонившийся от проповеди, восставшая вследствие этого уклонения буря на море и явившийся из бездны моря морской зверь, пожравший вверженного корабельщиками Иону (См.: Ион. 2, 1), — изображают состояние священника и всякого верующего, уклоняющегося от служения Господу: диавол воздвигает бурю в душе такого человека; она [душа] смущается и волнуется страстными помыслами; Ангелы оставляют ее своим хранением и покровительством, и ее пожирает зверь бездны (Апок<���алиптический>) (См.: Откр. 1, 7). Иона, помолившись в ките, услышан был от Бога и избавлен из чрева зверина: и душа верующая, за какой–либо грех пожранная диаволом и во чреве его находящаяся, по молитве к Богу бывает услышана Им и изводится из самого, так сказать, чрева адова и поставляется снова на твердыне заповедей Божиих.

Спаситель ходит по водам как по суху (См.: Мф. 14, 25); из этого знаем, кто твердый лед образует на воде и дает нам возможность ходить и ездить но воде как по суху. Это Он — Иисус Христос — Создатель.

Как тело наше не может жить, если не будет питаться из растительного или животного царства, так и душа наша не может жить настоящею жизнию, если не дышит в ней Дух Божий; Дух. идеже хощепг, дышет, и глас его слышиши (Ин. 3, 8). Мы постоянно замечаем на опыте, что хорошо нам бывает, когда мы в согласии с Божеством, и ужасно дурно, когда разъединяемся; хорошо, когда ощущаем в себе Животворящую Силу, и худо — когда ощущаем в себе силу мертвящую.

+ Седмерицею пещь халдейский мучитель богочестивым неистово разжже. [212] Ирмос 8–й песни Воскресного канона, гл. 8–й. Диавол — боголюбцам.

Существование мытарств по смерти доказывается настоящим состоянием душ, связываемых своими грехами. И хочет душа восторгнуться к Богу, мучимая грехами, да темные силы не пускают, которым мы продали себя чрез грех. Развить.

Страсти слишком убийственны, чтобы поддаваться им. Все силы ума и сердца наиряги к тому, чтобы избавиться от них, весь жар души. Бога имей в мыслях и в сердце.

Зрительное души очистил [213] Стихира на «Господи, воззвах», гл. 2–й, Службы прп. Феоктисту, игум. Кукума Сикелийского. , говорят о сердце святых отцев. Что отсюда?

Всякая пища и всякое питие в гной обратится. Помни.

Коснись, как кровоточивая, риз Его (См.: Мф. 9, 20), то есть образа Его, и от этого получишь избавление от стрел врага.

Будьте внимательны к себе: вы часто незаметно грешите против десятой заповеди, желая себе того, что видите хорошего у других.

Не может быть, чтобы священник когда–либо обеднел. Потому дом его должен быть открыт всякому и радушно принимать он должен всех.

Берегись, если ты мнителен и недогадлив: лукавый всю твою обстановку представит в мрачном виде и на каждый час будет повергать тебя в уныние.

Карты — полезны: поддерживается приязнь и занят человек. Крайность только вредна. Но что, доведенное до крайности, не вредно? Так, не укоризненно вино, но пьянство укоризненно.

Чтя отца своего (Ср.: Исх. 20, 12), с удовольствием все буду терпеть. Аминь.

Все тела от холода сжимаются, а от тепла расширяются. Это в вещественной природе. В области духа есть нечто похожее на это. Есть две духовные, противоположно действующие на души человека, силы: одна — сила сжимающая, цепенящая, повергающая в скорбь и уныние; другая — расширяющая сердце, оживляющая, распространяющая во всем существе радость и веселие. Это — диавол и Дух Животворящий.

Как объяснить невольный плач у гроба Спасителя поклонников Его? Блудница плакала сладко у ног Христа (См.: Лк. 7, 38). — Сила Господней благодати.

+ Нет Христа на земле видимо, но мы Его наместники; не говорит Он видимо, а невидимо: мы должны говорить от лица Его видимо; не грозит Он судом видимом грешникам: мы должны грозить; не связывает Он видимо: мы связываем; не разрешает Он видимо: мы разрешаем; что делал бы Он видимо Сам, бывши на земле, то делаем мы в небытность Его на земле. Всю власть свою Он отдал священникам. Итак, слушайте нас как Самого Христа, Царя царем и Господа господем (Дан. 2, 47); не будете слушать — вас Он осудит на Суде так, как бы вы не слушали Его Самого. Удивляетесь этому? Чему тут дивиться? Если Он в лице нищего принимает милостыню от доброхотных подавателей, то в лице ли священника не принимает Он Сам послушания? Слушали вас, Мене слушает (Лк. 10, 16).

Огнь вечный (Мф. 25, 41), скрежет зубом (Ср.: Мф. 13, 42; Лк. 13, 28), червь не умирающий (Мк. 9, 44, 46, 48). Прохлада вечная; упокоение и утешение вечное. Много ли тебе нужно?