Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

+ Когда тебя злословят и ты от того смущаешься и болезнуешь сердцем, то это значит, что у тебя есть гордость; ее–тο и надобно уязвлять и выгонять из сердца бесчестием внешним. Итак, не раздражайся насмешками и не питай ненависти к ненавидящим и злословящим, а полюби их как твоих врачей, которых послал тебе Бог для того, чтобы вразумить тебя и научить смирению, и помолись об них Богу. — Благословите кленущыя вы (Мф. 5, 44). Говори: они не меня злословят, а мою страсть; не меня бьют, а вот эту змейку, которая гнездится в моем сердце и сказывается болью в нем при нанесении злословий; утешаюсь мыслию, что, быть может, добрые люди выбьют ее оттуда своими колкостями и не будет тогда болеть оно. Благодари же Бога за внешнее бесчестие — потерпевши бесчестие здесь, не подвергнешься ему в том веке. Прият сугубы грехи своя (Ис. 40, 2). Твой мир даждь нам, вся бо воз дал ecu нам (Ис, 26, 12).

Настоятель монастыря тяжко согрешает, если скупится питать братию и приходящих странников: потому что Бог никогда не оставляет служащих Ему рабов, ищущих Царствия Божия и правды Его (Ср.: Мф. 6, 33). Так и священник тяжко согрешает, скупясь в своем доме и не надеясь на щедроты Господни; верно, что Бог приложит все необходимое тем, кто служит Ему — исканием Цар ствия Его и правды Его. — Держи это в уме.

Не презирай меня, пастыря, овца словесного стада; пусть я, с одной стороны, во всем подобный тебе человек, со всеми человеческими немощами, но, с другой, я превознесен над тобою до небес, хотя считаю безумием гордиться этим. Укажу тебе на власть вязать и решать, данную мне Господом (Ср.: Мф. 18, 18); не хвалюсь этой властью, но скажу тебе, что могу я сделать с тобою данною мне на создание, а не на разорение этой властью. Я свяжу твою душу — и ты стеня и трясыйся будеши на земли (Быт. 4, 12) весь век свой, если не обратишься от пути своего лукавого; мало того: если умрешь, не разрешенный мною, то отойдешь связанным и в тот век. Да, я свяжу тебя на земле, и ты будешь связан и на небе; если разрешу на земле, будешь разрешен и на небе. Не испытал ты, как тяжело связание священника: не дай Бог и испытать; но о тяжести его можешь судить по тому, что если ты связан священником, то это все равно, что ты связан самим Богом; а страшно есть впасти в руце Бога живаго (Евр. 10, 31), говорит Апостол. О, что это за скорбь и теснота поразят сердце твое, когда тебя свяжет священник. Нет, мне самому страшно связывать, и я только в случае крайности употребляю власть мою. — Смотри лее, овца словесного стада, не презирай меня, пастыря: ты несравненно больше вредишь этим себе, чем мне, или лучше: мне нисколько не вредишь, разве только скорбь причинишь моему сердцу о твоем же безумии и о твоей погибели.

Ты недоумеваешь, как внимают нам с неба святые, когда мы молимся им. — А как лучи солнечные с небес преклоняются к нам и всюду — по всей земле светят? Святые — то же в духовном мире, что лучи солнечные в мире вещественном. Бог — вечное, Животворящее Солнце, а святые — лучи умного Солнца. Как очи Господни постоянно призирают на землю и на земнородных, так и очи святых не могут не обращаться туда, куда обращен промыслительный взор Господа твари и где их сокровище (тело их, дела их, места священные, лица, им преданные). Идеже сокровище ваше, ту будет и сердце ваше (Мф. 6, 21).

Священнику. Тайны, Крест, Таинства своею Божественною, всемогущею силою действуют, а не твоею слабою, не твоею немощью: чего ж ты сомневаешься? Оскорбительно для Божия всемогущества, Божией святости и неизменяемости. Только не оскорбляй их неверием — они всегда свое дело в состоянии сделать сокровенной в них Божией силою, которая не оставит их до скончания мира: с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20). Если бы тут твоя немощь действовала, тогда можно было бы сомневаться в том, что не будет ожидаемого действия, например, от Креста; но когда тут Бог действует, то сомнение неуместно.

Отчего связывают свою совесть незаконными прибытками? — Не могут преодолеть лести богатства, действующей в сердце.

Растешет его полма, и часть его с неверными положит (Мф. 24, 51). О пьянстве. Сказать. Пополам растешет, как дерево; две половины в человеке: одна — тело, а другая — душа. Вдруг Дому Владыка пошлет Ангела немилостивого, как Он и сам не был к Себе милостив, и будет он [Ангел] немилосердо истязывать его душу: хочешь не хочешь — иди вон из грешного нечистого тела. Да куда иди — хотя бы на упокоение от мук пьянства при жизни: нет — на новые, ужасные муки с неверными. Часть его с неверными положит.

Сомнение — ржа добрых дел человеческих, снедающая сердце и отнимающая много достоинства от дела. Например, ты подал милостыню нищему и потом усумнился, будет ли иметь какую цену в очах Божиих милостыня твоя, или пожалел, что много подал или подал тому, кому не следовало, — она уже у тебя потеряла много цены. Лицемер, большую ли долю твоего имущества составляет поданная тобою милостыня и, во всяком случае, велика ли жертва твоя Богу? Что ты мучишься, злонравный и неблагодарный, сомнением и жалением? В деле добром необходима всегда твердая уверенность. Все, еже tie от веры, грех есть (Рим. 14, 23).

Богатый человек не только должен подавать милостыню, но и подавать щедро — на щедроты Господни отвечать щедротами. Подавание скудное, по самой малой монете, есть лицемерие.

Очи мои выну ко Господу — то есть очи сердца, говорит Давид, — яко Той исторгнет от сети ноле мои (Пс. 24, 15). Долг всякого христианина — делать то же.

Духовный удобювостязует вся, сам же. ни от единаго же востязуется (Ср.: 1 Кор. 2, 15). Поэтому нам можно и должно востязагь и геогностов и астрономов — лицемеров, по словам Спасителя (См.: Лк. 12, 56).

Благодарение Владычице, и ныне опять избавившей меня от огненных стрел врага, по молитве моей. Слава Тебе, пребыстрая Заступница! Не заставляешь Ты долго ожидать от Тебя небесной Твоей помощи.

Господь во плоти все терпел, и вомне терпит все. Когда Он во мне, то об Него, кроткого и смиренного, все оскорбления разбиваются, как каскад водопада о камень.

У овец есть враги — волки; и у людей враги — мысленные волки . [211] Cм.: Молитва 2–я, св. Иоанна Златоуста, из Последования ко Святому Причащению. Там нужен пастырь, и здесь нужен.

И жняй мзду приемлет и собирает плод в живот вечный (Ин. 4, 36). Какое великое назначение пастырей: их Небесный Вертоградарь поставил собирать плоды в живот вечный. Эти плоды — разумные овцы Его. Златое собрание.

Глядит: нельзя.

Доверься вполне слову о воскресении и не бойся несостоятельности его: воскресение не твоей слабой силой будет сделано, а всемогущею силою Того, Кто носит все миры словом Своим (Ср.: Евр. 1, 3). Всяк веруяй в Сына Божия имать живот вечный, — говорит Господь, — и воскрешу его в последний день (Иоанн, 6 глава, <���ст. 40>). Аминь , аминь глаголю вам: веруяй в Мя имать живот вечный (Ин. 6, 47).