Коллектив авторов - Андрей Первозванный – апостол для Запада и Востока

Муравьев А. Н. Мои воспоминания . M., 1913. С. 75.

Опубликована в сб. XVI Ежегодной Богословской конференции ПСТГУ (т. I, изд. ПСТГУ, 2006. С. 258–284).

Там же. С. 258.

Там же. С. 266–272.

Tamarati M. L’Église Georgienne , Rome, 1910.

Николадзе Э. Сакартвелос эклесиис историа . Кутаиси, 1918; Петровский С. В. Сказание об апостольской проповеди по северо-восточному Черноморскому побережью . ЗИООИ. T. XX. 1897. C. 43; т. XXI. C. 182–183.

Указ. соч. C. 277–278.

Там же. C. 278–282.

В знак признания важности св. Андрея для Грузинской церкви итальянские католики передали в 2003 г. из Амальфи частичку мощей ап. Андрея для вновь построенного кафедрального Троицкого собора в Тбилиси. – Прим. ред .

В Италии, в особенности, в Амальфи, распространено убеждение, что часть главы св. Андрея была-таки перенесена в Константинополь и, следовательно, в 1208 г. – в Амальфи, где она хранится в особом заалтарном киоте к крипте. – Прим. ред .

Спасский (Сергий), архим. Месяцеслов . Т. 2. М., 1997. С. 186.

Fawcett R. St. Andrews Cathedral . Edinburgh, 1999. P. 4.

Anderson M. Kings and Kingship . Edinburgh, 1980. P. 258–260.

О российском ордене св. апостола Андрея Первозванного см. статью М. В. Шкаровского «Орден св. апостола Андрея Первозванного и Андреевский флаг» в нашем сборнике; в целом о культе св. Андрея на Британских островах см. также Bolton J. S. Andrea nelle Isole Britanniche, в: Dal lago di Tiberiade al mare di Amalfi. II viaggio apostolico di Andrea, IIPrimo Chiamato: testimonianze, cronache e prospettive di ecumenismo nell’VIII Centenario della Traslazione delle Reliquie del Corpo (1208–2008), a cura di M. Talalay Amalfi: Centro di Cultura e Storia Amalfitana, 2008. P. 207–211. – Прим. ред.

Fawcet. Op. cit. Р. 6.

Кулдейский орден или церковь Кулди (Céli Dé, Culdee community) – религиозная община в Ирландии, расцвет которой пришелся на IX–X вв., времена йоркского короля Ательстана. Название происходит от древнеирландского выражения, означающего «рабы Божьи». Церковь Кулди была удивительным образованием, результатом слияния учения друидов с ранним христианством; многие обряды этой общины были сходны с ритуалами друидов.

Anderson A. Early Sources of Scottish History, AD 500 to 1286. Edinburgh, 1999. Р. 7–8.

Зверева Г. История Шотландии . М., 1987. С. 16.

Cowan I. Regional aspects of the Scottish Reformation . London, 1978. Р. 27, Р. 102.

Dickinson W. A source book of Scottish history . Edinburgh, 1961. Р. 55–57.

Зверева Г. Указ. соч. С. 20–21.

Murray A. Financing the Royal Household, в: The Renaissance and Reformation in Scotland . Edinburgh, 1983. Р. 57.

Stones L. Anglo-Scottish Relations , 1174–1328. Edinburgh, 1968. Р. 5.

Crook J. The architectural influence of the cult of saints in the early medieval west, в: Известия Института христианской культуры Средневековья . Москва, 1998. С. 116.

MacLean D. The Northumbrian Perspective, в: Taylor S. (ed.) Kings, clerics and chronicles in Scotland, 500–1297: essays in honour of Marjorie Ogilvie Anderson on the occasion of her ninetieth birthday . Dublin: Four Courts Press, 2000. P. 200–201.

Fawcett. Op. cit. P. 8, 11.

Forsyth K. Evidence of a lost Pictish source in the Historia Regum Anglorum, в: Taylor S. (ed.) Op. cit. P. 25–26.

Henderson I. Primus inter Pares: the St Andrews Sarcophagus and Pictish Sculpture, в: Foster S. (ed.) The St. Andrews Sarcophagus: A Pictish masterpiece and its international connections . Dublin: Four Courts, 1998. P. 155–156.

Anderson A. Early Sources of Scottish History … P. xx – cxxi.

Loconsole M. La Puglia e l’Oriente. Storia di una relazione inclusiva . Bari, 2006. P. 19.

По христианской истории Апулии см. Papagna A. Cristianesimo in Puglia fino all'avvento dei Normanni (1071) . Bari, 1993.

Op. cit. P. 2. В любом случае есть и такие исследователи, которые склонны считать достоверным возможный апулийский маршрут путешествия Петра из Антиохии в Рим: см. того же Локонсоле в упомянутом выше произведении, с. 33–41. Легендарную высадку апостола оспаривают четыре города: Отранто, Галатина, Леука и Мандурия. Следы пребывания Петра есть и в других городах и селениях Апулии. Например, близ Мандурии, округ Сан-Пьетро-ин-Беванья, где находится храм, посвященный апостолу Петру, который, по местной древней легенде, именно здесь впервые причалил к итальянским берегам вместе со свв. Марком и Андреем. Замечательна свежестью своих вод и река Кидро, протекающая недалеко от храма, где согласно традиции свв. Петр и Андрей крестили первых в Италии христиан: ее воды считались чудотворными и целительными.

Papagna. Op. cit. P. 5.

Укажем великолепный обзор Capone L. Puglia. I luoghi della fede . Lecce, 2006, и сборник Cattedrali di Puglia. Una storia lunga duemila anni (под ред. C. D. Fonseca). Bari, 2001.

Ibid., р. 20.

См. Giordano D. Comprensorio rupestre appulo-lucano: casali e chiese da Gravina al Bradano . Bari, 1992.

См. Le cripte di Matera, Matera: Circolo La Scaletta , 1966.

См. Dell’Aquila F., Messina А. Le chiese rupestri di Puglia e Basilicata . Bari, 1998.

Цит в: Zanotti Bianco U. La Puglia e gli armeni . Bari, 2006.

См. Di Gioia M. Foggia sacra ieri e oggi . Foggia, 1984.

См. Maruotti G. S. Agata di Puglia nella storia medievale . Foggia, 1981.

Монастырь, основанный на Афоне в XI в. бенедиктинскими монахами, выходцами из Амальфитанской республики, был упразднен в конце XIII в. после падения «франкократии», «ига франков», т. е. владычества европейцев-католиков (преимущественно французов), и соответствующей реакции византийцев против Запада. В настоящее время из построек монастыря осталась лишь башня ( пирг ), сохранившая название Амальфитанской.

Таково официальное название Амальфитанской епархии, в которое включено селение Кава-дей-Тиррени в знак уважения к его старинному и некогда могущественному бенедектинскому аббатству (XI в.).

В экспозиции также выделяется т. н. анжуйская митра, восхитительная работа неаполитанских мастеров, трудившихся при анжуйском дворе и исполнивших ее, в 1297 г., для Людовика, епископа Тулузского, сына короля Карла II. Это воистину «царская шапка», равных которых нет в Европе. Фоном для драгоценных камней, вставок из золота служат около 20 тыс. жемчужин.

Предполагают, что Герард де Саксо родился в местечке Скала, близ Равелло.

Муравьев А. Н. Указ. соч. С. 235.

См. о нем Талалай М. «Эрмитаж» в Средиземноморье: художник Василий Нечитайлов и его окружение. Русское зарубежье . Кн. 3. СПб., 2004. С. 345–348; он же. Русский дон Базилио. Художник из Италии Василий Нечитайлов. Истина и Жизнь. 2004. № 9. С. 48–51; он же. Нечитайлов Василий Николаевич. Католическая энциклопедия. Т. 3. М.: Научная книга, 2007. С. 808–809.