Тамерлан - Книга побед. Чудеса судьбы истории Тимура

Мы расположились на отдых и хотели отпраздновать как следует наши победы над воинами амира Хусайна, но вскоре пришла весть, что, по слухам, амир Хусайн устыдился своей вражды ко мне и приближается ко мне. Я тоже двинулся к нему в местность Барсын. Стоял сильный холод, и выпало очень много снегу; я узнал, что амир Хусайн возвратился назад, повернул поэтому и я и провел зиму в Ташкенте.

Наступило лето. Я собрал на совет своих амиров и решил послать хану Джете богатые подарки и просить у него помощи. Хан прислал мне в помощь десять тысяч всадников.

Амир Хусайн узнал, что ко мне прибыла большая помощь от хана Джете. Он написал мне письмо, снова клялся Кораном, что никогда ничего не предпримет против меня, и просил меня помириться с ним. Муллы из Ташкента, Андиджана и Ходжента принесли ко мне и Коран [187], на котором амир Хусайн клялся искренне примириться со мной. Муллы, со своей стороны, просили меня не отвергать настойчивой просьбы амира Хусайна и помириться с ним.

Я подробно рассказал муллам все, что раньше было между мною и амиром Хусайном; я передал, что амир Хусайн один раз изменил уже клятве, которую он дал на Коране. Тогда муллы дали мне совет: не решать пока вопроса о примирении, позволить им самим погадать по Корану и поступать так, как откроется. Из гадания вышло, что мне следует примириться с амиром Хусайном. Я дал тогда свое согласие на примирение и со всеми амирами двинулся по направлению к Самарканду, чтобы увидеться там с амиром Хусайном.

Чтобы убедиться, насколько искренне желает амир Хусайн примириться со мною, я послал к нему амира Мусу, а сам отправился в крепость Шадман. Турак-шах явился ко мне и передал, что амир Хусайн очень доволен, что я ушел в Шадман, и снова передал мне от имени амира Хусайна просьбу примириться с ним. Я ответил, что я уже послал Аббас-богадура, и просил передать от меня амиру Хусайну, что я убедительно прошу его вместе с Аббас-богадуром прийти к священному мазару Али-ата. Я со своей стороны обещал прийти туда же и там торжественно примириться с амиром Хусайном.

Амир Муса и Аль-Джой-Ту, султан Толканский, пришли к амиру Хусайну, передали ему мое приглашение и привели амира Хусайна в сопровождении сотни всадников к священному мазару Али-ата. Я подъехал к мазару с пятьюдесятью всадниками, и мы встретились с амиром Хусайном.

Амир Хусайн обратился ко мне и сказал:

– Забудем старую вражду.

– Пусть не будет впредь таких отношений между нами, какие были раньше, – ответил я амиру Хусайну.

После этого я дал торжественное обещание, что не преступлю впредь нашего мирного договора до тех пор, пока амир Хусайн не изменит своей клятве, данной на Коране. То же самое обещал в точности исполнить по отношению ко мне и амир Хусайн.

После торжественного примирения мы оба сели на коней и разъехались в разные стороны: амир Хусайн отправился в Сали-сарай, а я прибыл в Кешь и там предался отдыху. Своему старшему сыну, Мухаммед-Джехангиру, я написал письмо, чтобы он из Мерва явился ко мне с воинами и оружием.

В это время я получил письмо от амира Хусайна; он сообщал, что амиры Бадакшана возмутились против него и что он отправился их усмирять. Я ответил амиру Хусайну, что желаю ему счастливого пути.

Когда я расположился на отдых вокруг Кеши, ко мне пришла весть, что Малик-Хусайн, правитель Герата, грабит жителей во владениях амира Хусайна. Я сейчас же двинулся туда с воинами, перешел реку Термез, отнял у Малик-Хусайна все награбленное им добро и возвратил его людям, подвластным амиру Хусайну. Сам же я, чтобы помочь амиру Хусайну, отправился к столице Бадакшана…

Бегство (хиджра) Мухаммеда из Мекки в Ятриб (впоследствии Медина – город пророка) со времен Омара, второго халифа, считается отправным пунктом в летоисчислении «правоверных» и обыкновенно относится к 16 июля 622 года христианской эры. Летоисчисление – лунное; каждые 33 лунных года равняются 32 годам солнечным. Если нужно перевести летоисчисление «правоверных» на летоисчисление христиан, следует сперва разделить дату на 33, полученное частное вычесть из цифры даты и, наконец, к разности прибавить 622; получится дата христианского летоисчисления. Например, 805 год хиджры; здесь 805 делим на 33; частное 24 вычитаем из даты – 805; получаем 781; к полученной разнице прибавляем 622 и получаем искомую дату христианского летоисчисления: 781 + 622 = 1403 год н. э.

1. Осада Эрзерума (приблизительно 803 г. хиджры = 1401 г. н. э.).

2. Эпизод с шейхом Заин-эд-дином Абу-Бекром Тайабади (21-я годовщина Тимура) – 752–754 гг. хиджры = 1351–1354 гг. н. э.).

3. Паломничество Тимура к кутбу (805 год хиджры = 1403 год н. э.).

4. Тимур овладел Мавераннахром (806 год хиджры = 1404 год н. э.) – явная историческая несообразность: очень поздняя датировка очень раннего события из жизни Тимура.

5. Эпизод с Убайдуллой (относится, нужно думать, к последним годам деятельности Тимура в Самарканде перед походом на Китай).

6. Поход по Ираку по направлению к Эрзеруму (800 год хиджры = 1398 год н. э.), т. е. явная неточность на три года назад или лет на семь вперед; захват Ирака с Багдадом падает на 1391 год, захват Сирии и разгром Грузии – на 1401 год.

7. Борьба с Кайсаром (не датировано, но дано, как продолжение Эрзерума и борьбы с Румом, т. е. должно относиться приблизительно к 803 и 804 гг. хиджры = 1401–1402 гг. н. э.).

8. Появление в Мавераннахре Туклук-Тимура (датировано 801 годом хиджры, следующим за 800 годом – походом по Ираку; опять явная историческая несообразность: Туклук-Тимур умер задолго до похода Тимура по Ираку; возможен здесь 761 год хиджры).

9. Возвращение Туклук-Тимура в Мавераннахр и передача им власти Ильяс-Ходже (датировано 862 годом хиджры = 1458 год н. э.; явная неточность: нужно, наверное, читать 762 год хиджры = 1361 год н. э.).

10. Конфликт Тимура с Туклук-Тимуром, бегство из Самарканда, скитания, тюрьма у Али-бега Джаны-Курбаны (не датировано, но должно относиться к непосредственно следующим годам хиджры, т. е. приблизительно к 763–764 гг.).