Александр Байгушев - Русский орден внутри КПСС. Помощник М. А. Суслова вспоминает

Солженицын и Платонов вооружили русский национализм прекрасным знанием прошлого. Но это взгляд сверху, с птичьего полета. Ну, а если опуститься на землю и заглянуть во времена сравнительно недавние? Тут для русского националиста нет ценнее пособия, чем книга Семанова. На обложке замечательной его книги «Русско-еврейские разборки вчера и сегодня» (М.: Альтернатива, 2004), которую мы рекомендуем непременно прочесть «для общего образования!» каждому русскому человеку, две цитаты из выдающегося еврейского деятеля — нашего оппонента, второй после основателя Теодора Герцля величины в сионистском движении Владимира (Зеева) Жаботинского: «Можно попасть в антисемиты за одно слово “еврей” или самый невинный отзыв о еврейских особенностях. Евреев превратили в какое-то запретное табу, на которое даже самой безобидной критики нельзя навести, и от этого обычая теряют больше всего именно евреи, потому что, в конце концов, создается такое впечатление, будто и само слово “еврей” есть непечатное слово». Вторая цитата относится уже напрямую к русско-еврейскому противостоянию: «Когда евреи массами кинулись творить русскую политику, мы предсказывали им, что ничего доброго отсюда не выйдет ни для русской политики, ни для еврейства».

О, как трагически прав был прозорливый Зеев Жаботинский! Входя в такую острую и щекотливую, конспирологическую, плавающую, подобно грозному айсбергу, тему, как «русско-еврейские разборки вчера и сегодня» Семанов методически совершенно разумно предлагает своим читателям прежде всего перечитать эти две цитаты.

Мы много уже писали о Семанове, потому что он был ключевой фигурой русско-еврейского противостояния в брежневское время. Но что с ним дальше было? Представьте: может, ему и повезло, что Андропов его не вернул во власть, карьерно-чиновничье высоко не поднял. Боюсь, что тогда он бы кончил, как Столыпин — в терновом венце мученика. А тут он вынужденно весь ушел в писательскую работу, в академические исторические исследования и быстро сделал себе крупное ученое имя.

Он автор таких выдающихся исторических исследований, как «Кровавое воскресенье» (1965) и «Кронштадтский мятеж» (1973), ярких книг в серии «ЖЗЛ» о Макарове (1972) и Брусилове (1980), а уже в постсоветское время книги «Иосиф Сталин, жизнь и наследие» (1998), написанной не столько о самой личности, сколько об эпохе. Его капитальное исследование исторического материала, ставшего основой для «Тихого Дона» Михаила Шолохова, подготовленное совместно с самим великим Нобелевским лауреатом, сейчас входит во все учебные курсы. В фундаментальных семановских книгах, вышедших несколькими изданиями, — «Андропов» и «Брежнев — правитель “золотого века”» впервые представлена русскому и мировому читателю неоспоримая, подлинная картина новейшей русской истории, ее советский послехрущевский трагический зигзаг. В «Махно» трагедия «окраинной отщепеницы» Украины. И я очень советую их прочитать каждому русскому человеку. Блистательные книги Сергея Семанова «Брежнев» и «Андропов» помогают нам, русским националистам, выработать свое отношение к советскому периоду.

Это первая во всей современной исторической науке попытка сказать о механизме советской власти всю истинную и неприкрытую правду, без «дерьмократического» истеричного охаивания и без рыданий по Советской Империи. Семанов первый пронзительно написал, как нам, русским, тогда духовно жилось. В его книгах высокое русское обобщение — подлинный взгляд на то время. Я уверен, что пройдут многие годы, а исторические труды сохранят свое значение, как настольные книги для думающего русского человека.

Ну, и про увлекательные окопные сражения на нашем русско-еврейском фронте, мы сейчас тоже имеем возможность узнать от самого Семанова. Из его нашумевших «Русско-еврейских разборок». Это очень необычная книжка. При всей фундаментальной весомости книг Олега Платонова, Александра Солженицына да и самого Сергея Семанова — все книги эти по самому замыслу их солидных авторов демонстративно академичны и оттого общи. Это взгляд сверху, как говорят, телевизионщики «основной общий план», основная камера. Без взгляда сверху, с птичьего полета, конечно, и не обойтись. С него все начинается. Но читателю-то, порой, хочется и «вблизи» посмотреть на насмерть играющие силы. Так телевизионная камера достоверно показывает нам футбольный матч «широкоугольником» на общем плане — все комбинации видно, прямо как прочерчены. Но без «крупняков» общая картина бездушна и суха. Ведь и на лица вблизи хочется посмотреть. И в глаза соперников заглянуть. Так и в исторической науке. Хочешь правды, читай не только фундаментальные научные труды, глядящие сверху вниз на обобщенном плане, но и мемуары живых свидетелей. А еще лучше, если не свидетелей со стороны, а действующих лиц. Оглядываешься в далекое свое прошлое, а видишь все вблизи и живо перед глазами, как сегодня. Такова книга «Русско-еврейские разборки».

Семанов даже назвал свою новую книгу несколько игриво, вроде не солидно для видного русского современного историка и одного из знаменитых деятелей катакомбной «Русской партии внутри КПСС» на протяжении 60-80-х годов. «Разборки» — это уже чуть-чуть бандитское, из американского детектива о борьбе мафиозных кланов, а не из партийного и, тем более, научного лексикона. Уверен, что наш отечественный предшественник Семанова незабвенный Павел Николаевич Милюков ни за что не опустился бы до такого ироничного балагана. Напоминаю про Милюкова, потому что по историческому значению и роли эти две исторические фигуры весьма схожи — и тот и другой и крупными политиками были, — «застрельщиками» в политическом закулисье! — и учеными весьма эрудированными, с большой буквы; я сравниваю только масштабность фигур, не идейные позиции, которые у них противоположны. Тайный масон Милюков много чего поучительного «выплеснул из души» под старость. Вот и Сергей Николаевич Семанов — одна из признанных ключевых фигур духовной «Русской партии внутри КПСС» под старость разговорился. Сказал, наконец, себе и людям о главном, чему он «сердце отдал» и даже — неслыханная дерзость, но он всегда был неистово дерзким! — взял и всем в открытую разобъяснил, в каких легальных, и главное, нелегальных, конспирологических (тайных) и «рутинных» (технологических) формах у него и его соратников личное «нетерпение сердца» против иудеев на протяжении последнего полувека выражалось.

В книге «Русско-еврейские разборки» он заглянул в себя из toro прошлого. В себя — не в мудро вещающего истины мэтра. Не в степенного старого, все перевидавшего семидесятилетнего ученого-историка (давно академика в глазах обступившей его молодежи — он всегда умел растить смену!). А в то молодое свое «я» — злободневного публициста и хитроумного «конспиратора», способного всегда «правильно» сказать то, что другие из страха перед репрессиями со стороны власти вслух выразить не решаются.