Сергей Кремлев - Ленин. Спаситель и создатель

А, да что говорить!

26 сентября 1910 года Ленин вернулся в Копенгаген, а 28 сентября – в Париж.

С матерью он так больше и не увиделся – она умерла в 1916 году.

В ноябре 1910 года умер Лев Толстой…

За два года до этого Ленин в № 35 "Пролетария" от 11 сентября 1908 года опубликовал статью "Лев Толстой как зеркало русской революции". Повод был громким – в августе 1908 года Льву Николаевичу Толстому исполнилось 80 лет. Со всего мира приходили поздравления и славословия, а уж Россия ими просто фонтанировала – личными, коллективными, общественными…

Толстого поздравляли литераторы, православные священники и католические ксёндзы, земства, 53 официанта петербургского театра "Фарс", университеты, Общество содействия народному образованию в Нарве, торговые служащие Мариинского рынка, рабочие завода Эльворти, наборщики типографии газеты "Биржевые новости" и т. д. и т. п.

Причём для современного читателя надо пояснить, что тогда в России мало кто не знал имени Толстого уже хотя бы потому, что церковь предала его анафеме, но не так уж многие читали даже "Войну и мир"…

Зато читали многочисленные статьи Толстого, находились под влиянием "толстовства" – учения Толстого о "непротивлении злу". Поэтому поздравления от "масс" нередко относились не к автору "Анны Карениной" и "Хаджи-Мурата", а к "Учителю жизни"…

Ленин Толстого не поздравлял и не прославлял – он его анализировал. Не знаю, был ли Толстой знаком с ленинской статьёй о нём, но если не был – жаль.

А если был знаком и никак на неё не отреагировал, то – тем более жаль.

"Сопоставление имени великого художника с революцией, которой он явно не понял, от которой он явно отстранился, – писал Ленин , – может показаться на первый взгляд странным и искусственным. Не называть же зеркалом того, чту очевидно не отражает явления правильно? Но наша революция – явление чрезвычайно сложное, … и если перед нами действительно великий художник, то некоторые хотя бы из существенных сторон революции он должен был отразить в своих произведениях.

Легальная русская пресса, переполненная статьями, письмами и заметками по поводу юбилея 80-летия Толстого, всего меньше интересуется анализом его произведений с точки зрения характера русской революции. Вся пресса до тошноты переполнена лицемерием двоякого рода: казённым и либеральным.

Первое есть грубое лицемерие продажных писак, которым вчера было велено травить Толстого, а сегодня – отыскивать в нём патриотизм и постараться соблюсти приличия перед Европой…

Гораздо более утончённо и поэтому гораздо более вредно и опасно лицемерие либеральное, ибо русский либерал ни в толстовского бога не верит, ни толстовской критике существующего строя не сочувствует. Он примазывается к популярному имени, чтобы приумножить свой политический капиталец, чтобы разыграть роль вождя" [533].

Перенося эту оценку на сегодняшний день, её надо отнести к тем "россиянским" и кремлёвским либералам, которые не верят в величие подвига советского народа в Великой Отечественной войне, не верят в Россию, но примазываются к подвигу и к России, чтобы нажить на этом какой-никакой, но политический капиталец…

Ленин излагал свой взгляд на Толстого – взгляд не литературного критика, а профессионального борца с тем самодержавием, с которым сам Толстой не боролся, а лишь осуждал его. Ленин был точен безжалостно, и это хорошо показывает, чту он любил, и чту ненавидел.

А любил он правду – не ту правду, которая "у каждого своя", а ту, которая честному с собой и с другими, живущему усиленной и сосредоточенной жизнью само проверяющего себя духа, человеку дороже и «друга Платона», и, если придётся, самой жизни…

Ненавидел же Ленин филистерство. Это слово (от немецкого Philister ), означающее обывательскую косность, ханжество, ограниченный кругозор при нарочитой благонамеренности, было у него одним из самых ругательных… Потому Ленин и был безжалостен к Толстому, что великий человек заслуживает того, чтобы о нём говорили всю правду.

И Ленин её говорил:

"Противоречия в произведениях, взглядах, учениях, в школе Толстого – действительно кричащие. С одной стороны, гениальный художник, давший не только несравненные картины русской жизни, но и первоклассные произведения мировой литературы. С другой стороны – помещик, юродствующий во Христе. С одной стороны, замечательно сильный, непосредственный и искренний протест против общественной лжи и фальши, – с другой стороны, "толстовец", т. е. истасканный, истеричный хлюпик, называемый русским интеллигентом, который, публично бия себя в грудь, говорит: "я скверный, я гадкий, но я занимаюсь нравственным самоусовершенствованием; я не кушаю больше мяса и питаюсь теперь рисовыми котлетками". С одной стороны, беспощадная критика капиталистической эксплуатации, разоблачение правительственных насилий, комедии суда и государственного управления, вскрытие всей глубины противоречий между ростом богатства и завоеваниями цивилизации и ростом нищеты; с другой стороны, – юродивая проповедь "непротивления злу" насилием…

Что при таких противоречиях Толстой не смог абсолютно понять ни рабочего движения и его роли в борьбе за социализм, ни русской революции – это само собою очевидно…

Толстой смешон, как пророк, открывший новые рецепты спасения человечества… Толстой велик, как выразитель тех идей и тех настроений, которые сложились у миллионов русского крестьянства ко времени наступления буржуазной революции в России…" [534]

Так писал Ленин в 1908 году… В ноябре же 1910 года он откликнулся на смерть Толстого статьёй "Л. Н. Толстой", где провёл ту же линию, что и в "юбилейной" статье 1908 года. Ленин писал о Толстом, как о великом художнике, давшем ряд гениальных произведений картины жизни России, но писал и так:

"Умер Лев Толстой. Его мировое значение как художника, его мировая известность, как мыслителя и проповедника, и то и другое отражает, по-своему, мировое значение русской революции…

Либералы выдвигают на первый план, что Толстой – "великая совесть". Разве это не пустая фраза, которую повторяют на тысячи ладов и "Новое время" и все ему подобные? Разве это не обход тех конкретных вопросов демократии и социализма, которые Толстым поставлены ?

Умер Толстой, и отошла в прошлое дореволюционная Россия, слабость и бессилие которой выразились в философии гениального художника. Но в его наследстве есть то, что не отошло в прошлое, а принадлежит будущему. Это наследство берёт и над этим наследством работает российский пролетариат. Он разъяснит массам толстовскую критику капитализма – не для того, чтобы массы ограничились проклятиями по адресу капитала и власти денег, а для того, чтобы они научились опираться на технические и социальные завоевания капитализма, научились сплачиваться в единую миллионную армию социалистических борцов, которые свергнут капитализм и создадут новое общество без эксплуатации человека человеком" [535].