Андрей Белый - Символизм как миропонимание (сборник)

(351) Имеется в виду сборник стихотворений Бальмонта «Литургия красоты. Стихийные гимны» (М., 1905).

(352) Имеется в виду поэтический сборник «Жар-птица. Свирель славянина» (М., 1907), который составили обработанные Бальмонтом фольклорные сюжеты и тексты, в том числе — сектантские песни.

(353) Имеются в виду стилизации мотивов русского народною искусства, которые использовал график и театральный художник И. Я. Библии, иллюстрируя русские сказы и былины.

(354) Впервые: Весы. 1905. № 4. С. 11–28.

(355) Эпиграфы из стихотворения Вл. Соловьева «Панмонголизм» (1894) и из стихотворения А. Блока «Предчувствую тебя. Года уходят мимо…» (1901).

(356) Имеется в виду чтение Вл. Соловьевым в тесном кругу приглашенных друзей его последней работы «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории» (см.: Соловьев В. С . Соч.: В 2 т. М., 1989. Т. 2. С. 635–762). Белый описал данное выступление философа в своем мемуарном очерке «Владимир Соловьев» (см.: Белый А . Арабески. М., 1911. С. 393–394).

(357) Заключительная строка стихотворения Вл. Соловьева «Вся в лазури сегодня, явилась…» (1875).

(358) «Краткая повесть об Антихристе» (входит в «Три разговора» Вл. Соловьева).

(359) Цитата из «Трех разговоров» Вл. Соловьева (см.: Соловьев В. С . Соч. В 2 т. М., 1989. Т. 2. С. 735).

(360) Имеется в виду катастрофическое извержение в 1902 г. вулкана Монтань-Пеле на острове Мартиника (Вест-Индия).

(361) Имеется в виду работа Д. С. Мережковского «Грядущий Хам» (1906).

(362) Белый ссылается на очевидца, но контаминирует его высказывания, создавая впечатление войны как мистического явления. См.: Нодо Л . Они не знали. Письма военного корреспондента газеты «Le Journal» о русской армии в кампанию 1904 г. М., 1905.

(363) Намек на рассказ Л. Андреева «Красный смех» (1904).

(364) Из стихотворения А. А. Фета «Глубь небес опять ясна…» (1879).

(365) Контаминация строк стихотворений Ф. И. Тютчева «Как сладко дремлет сад темно-зеленый» (1835) и «Сны» (1829).

(366) Неточная цитата из стихотворения Ф. И. Тютчева «Весенняя гроза» (1828? 1830?). У Тютчева: «Ты скажешь: ветреная Геба…» ( Тютчев Ф. И . Полное собрание стихотворений. Л., 1987. С. 77.)

(367) Строфа стихотворения Ф. И. Тютчева «Эти бедные селенья…» (1855).

(368) Евангельская аллюзия; Гадаринская страна известна по евангельскому рассказу об исцелении бесноватого одного (Мк. 5: 1 — 20; Лк. 8: 26–39) или двух (Мф. 8: 28–34).

(369) Первая строка стихотворения М. Ю. Лермонтова (1841, без названия).

(370) Цитаты из «Трех разговоров» Вл. Соловьева (см.: Соловьев В. С . Соч.: В 2 т. М., 1989. Т. 2. С. 735–736).

(371) Поэма (1840) М. Ю. Лермонтова.

(372) Неточная цитата из стихотворения А. А. Фета «Певице» (1857). В оригинале:

(Фет А. А. Стихотворения и поэмы. Л., 1962. С. 162.)

(373) Имеется в виду тот факт, что посланный «с ученой целью» за границу Вл. Соловьев неожиданно уехал из Англии в Египет для… личного свидания с «Девой Радужных Ворот» («Вечной Женственностью»). Этому событию посвящена поэма Вл. Соловьева, «Три свидания» (1896).

(374) Из поэмы Вл. Соловьева «Три свидания».

(375) См. прим. к с. 377 [В электронной версии — 302].

(376) Из стихотворения В. Я. Брюсова «Богиня» (1900).

(377) Из стихотворения В. Я. Брюсова «Богиня» (1900).

(378) Из стихотворения А. А. Блока «Ты Свята, но, я Тебе не верю…» (1902).

(379) Неточная цитата из стихотворения А. А. Блока «Молитвы. 4. Ночная» (1904). У Блока:

(Блок А. А. Собр. соч.: В 8 т. М., 1960. Т. 1. С 318.)

(380) Из стихотворения А. С. Пушкина «Бесы» (1830).

(381) В греческой мифологии Горгоны (три сестры) — чудовищные порождения морских божеств Форкия и Кето, внучки земли Геи и моря Понта.

(382) Образ-символ, который Белый заимствует из рассказа Э. По «Маска красной смерти».

(383) Из стихотворения А. А. Блока «Вот он — ряд гробовых ступеней…» (1904).

(384) Публикуется по рукописи. РГАЛИ. Ф. 53. Оп. 1. Ед. хр. 74.

В выпущенной издательством «Ardis» книге А. Белого «Почему я стал символистом и почему я не перестал им быть на всех фазах моего идейного и художественного развития» (Ann Arbor, 1982) имеются большие пропуски текста и неточности.

Над автобиографическим очерком Белый работал с 17 по 26 марта 1928 г.

(385) См. прим. к с. 286 [В электронной версии — 215].

(386) Страна мифических лемуров, которых, как и атлантов, символисты считали создателями первых культур на земле.

(387) Unser Freund (нем.) — наш друг, так называли Белого в антропософском обществе Р. Штейнера.

(388) Походный храм древних евреев во время их сорокалетнего странствия по пустыне.

(389) Вероятно, имеется в виду книга: Бэр П . Первые понятия о зоологии. 2е изд. СПб., 1877. Ср.: «И насколько помню себя, помню “Зоологию” Поля Бэра…» ( Белый А . На рубеже двух столетий. М., 1989. С. 99.)

(390) Скорее всего, имеются в виду сатирические строки «Симфонии (2й драматической)» Белого «о значении таинственного миганья, которое росло и росло в России», и характеристика одного из «мистиков»: «Дрожжиковский ездил по России и читал лекции, в которых он моргал и подмигивал что есть мочи» ( Белый А . Сочинения: В 2 т. М., 1990. Т. 1. С. 309, 348).

(391) Классический труд Д. И. Менделеева, в котором излагается периодический закон (ч. 1–2, 1869–1871), при жизни ученого издавался 8 раз. Белый изучал «Основы химии» осенью 1899 г.

(392) Исаи. 1: 18.

(393) Знакомство Белого с фантастико-аллегорической повестью И. С. Тургенева «Призраки» (1863) относится к марту 1888 г.: «Мама при мне читает вслух “Призраки” Тургенева; я так потрясен слышанным, что со мною делается истерика» ( Белый А . Материал к биографии. — РГАЛИ, ф. 53. Оп. 2. Ед. хр. 3. Л. 2 об.).

(394) Имеются в виду поэма М. Ю. Лермонтова (1839) и повесть И. С. Тургенева (опубл. 1883).

(395) Имеется в виду «Латинская грамматика» Ф. Элленда и М. Зейфферта, переведенная с приспособлениями к преподаванию в русских гимназиях П. Певницким и В. Зубковым (М., 1875; 7е изд., испр. М., 1889). Характеристику данного пособия см.: Белый А . На рубеже двух столетий. М., 1989. С. 295.

(396) Имеется в виду роль Деция в стихотворной трагедии А. Н. Майкова «Два мира» (1872, 1881). Домашний спектакль состоялся весной 1897 г.

(397) В историческом романе Брюсова нашли преломление личные сложные отношения между Брюсовым, Белым и Н. И. Петровской.

(398) Имеется в виду чтение отрывков «Упанишад» в переводе Веры Джонстон (см.: Джонстон В . Отрывки из Упанишад // Вопросы философии и психологии. 1896. Кн. 31 (1). С. 1 — 34). «Упанишады» — индийские религиозно-философские трактаты, входящие в состав ведической литературы. Белый неоднократно подчеркивал особую значимость для него встречи с данным произведением: «В “Упанишадах” я жил до рождения» ( Белый А . Записки чудака. Берлин, 1922. С. 150); «Впечатление от “Упанишад” взворотило все бытие… “Упанишады” меня свели с Шопенгауэром…» ( Белый А . На рубеже двух столетий. С. 337.)