Валерий Духанин - Вера и магия

Третий день прошел – движения никакого. Спать ложимся, прибегает из штаба вестовой: «Срочно, боевой выход через полчаса». Прибегает начштаба, садится на головную машину, я на вторую. Провели разведку по выявлению огневых точек, выявили, где пулеметы, где стационары. Возвращаемся, начштаба говорит: «Через горы пойдем». Поднимаемся по дороге – и я вижу тот участок, который увидел в тонком сне. А я все это время читал «Отче наш». Беру снайперскую винтовку, вижу – черная стена передо мной встает – и все. Очнулся в госпитале. Контузия. Был у нас такой второй номер, хороший, надежный парнишка из Сибири Димка Новиков. Я его взял, в разведку с ним ходил. В его машине на взрывной волне сорвало со стопора башню, а они на броне сидели, и пушкой его ударило по ребрам, сломало два ребра. А у меня от взрыва автомат залетел в люк, и я повис на ремне. БМП остановилась – я из ремня выпал.

Я потом поехал к отцу Кириллу, спрашиваю его об этом явлении моего умершего друга. А он говорит: «Если бы тебе явился святой и сказал бы тебе – ты бы не думал о том, что тебе сказали, только гордился бы: вот, ко мне святой приходил. А сами слова забыл бы. А так прислушался. Мы всегда прислушиваемся ко мнению наших друзей. Молись о нем – и он будет молиться о тебе».

Я это запомнил на всю жизнь. Хожу и думаю: друг всегда рядом. За меня есть кому молиться. И то, что во мне есть, я имею благодаря ему.

Слава Богу за все!

Казалось бы, гипноз – распространенный способ лечения, употребляемый многими психотерапевтами, допустим, в случае кодирования от алкоголизма. На самом же деле это вполне оккультный способ, научная природа которого сомнительна. Гипнотизируемый человек становится своего рода живым роботом, безвольно выполняющим все приказы «хозяина». Гипноз есть погружение пациента в мир иллюзий, и потому этот мир по своей сути лжив. Человек воспринимает окружающее и самого себя не в их действительности, а как внушает ему гипнотизер. В случае принятия гипноза он становится вообще восприимчивым к любому влиянию. Демонстрируя парализацию воли в сеансе гипноза, человек легче воспринимает внушения и темных сил. Даже светские ученые согласятся, что одной из наиболее сильных сторон человеческой психики является способность анализировать свое состояние, умение оценивать свое же собственное поведение. Этот взгляд на себя со стороны: как я думаю, каким образом принимаю решения, что со мной вообще происходит – помогает творчески подходить к своей жизни, идти вперед, а не оставаться на месте, словно застывшая статуя с лопатой в руке. Благодаря активности нашего внутреннего ока, зорко наблюдающего за всем происходящим в нашей душе, мы можем оставаться самими собой, а не быть жалкими марионетками, которым все время что-то навязывают и внушают. Трезвая оценка приходящей извне информации и всего происходящего внутри нас – основа подлинного здоровья и жизненной деятельности. Поэтому добровольное подчинение себя влиянию гипнотизера, да и вообще оккультному влиянию, привносит в душу, на фоне первых улучшений, чудовищный сбой и дискомфорт.

Цит. по: Хондзинский Павел, свящ. Против Штайнера: о вальдорфской педагогике. М., 2001. С. 17.

Варсануфий Великий и Иоанн, прпп. Руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников. М., 1995. Вопрос 381. С. 260. Далее святой Иоанн говорит: «Предоставь это сказавшему: Знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него (Мф. 6, 8). Помолись же Богу, говоря так: „Владыко! я в руках Твоих, помилуй меня по воле Твоей, и, если мне полезно, исцели меня вскоре“. Проси помолиться о том же и Святых и веруй несомненно, что Бог сотворит полезное для тебя, и благодари Его во всем, вспоминая слово Писания: За все благодарите (1 Фес. 5, 18), и получишь пользу душевную и телесную».

Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетическая проповедь // Творения. Т. 4. М., 1997. С. 316–317.

Иоанн Златоуст, свт. О болезни и врачах // Творения. Т. 12. Кн. 2. СПб., 1906. С. 576.

Александр (Милеант), еп . Соблазн оккультизма. М., 1998. С. 50.

Там же. С. 49.

Елеонская Е. Н. Сказка, заговор и колдовство в России. М., 1994. С. 174.

Трубецкой Н. С., кн. Религии Индии и христианство. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2000. С. 25–26.

Шолохов М . Тихий Дон. Кн. 1. М., 1975. С. 55–56.

Иоанн Лествичник, прп. Лествица. СПб., 1996. С. 239.

Феофан Затворник, свт. Внутренняя жизнь: Избранные поучения. М., 1998. С. 232–233.

Иоанн Златоуст, свт. Беседа на псалом 9 // Творения. Т. 5. Кн. 1. СПб., 1899. С. 122.

Цит. по: Варнава (Беляев), еп. Основы искусства святости. Т. 2. Ниж. Новг., 1996. С. 49.

Игнатий (Брянчанинов), свт. Аскетические опыты // Творения. Т. 1. М., 1996. С. 244.

Игумен N. Об одном древнем страхе: Кого и как «портят» колдуны. М., 2007. С. 27.

Толстой Л. Соединение и перевод четырех Евангелий.

Чудо Аллаха! Строки Корана на теле Али [электронный ресурс]: TrendNewsAgency, 21.10.2009. URL: https://www.trend.az/life/interesting/1563571.html (дата обращения 07.11.2019).

История, IV, 81.

Жизнь двенадцати цезарей, IV, 57.

Собеседования египетских подвижников. 15, 6

Собеседования египетских подвижников. 15, 1

Надписи на теле ребёнка из Дагестана [Новостной выпуск 5 канала] // Портал «www.aifudm.net» (http://aifudm.net/news/news4930.html) (дата обращения 07.11.2019).

Василий Великий, свт. Толкование на пророка Исаию. Предисловие.

Крымский А. Е. История мусульманства. М., 2003. С. 61–63.

Дешане Ж.-М. Христианская йога. Нью-Йорк, 1972. С. 54, 63.

Трубецкой Н. С., кн. Религии Индии и христианство. С. 38–39.

Достоевская А. Г. Воспоминания. М., 2002. С. 293. Считаем нужным привести и более подробное описание этого события из «Воспоминаний о Ф. М. Достоевском» писателя Всеволода Соловьева, сопровождавшего Достоевского к гадалке. Здесь ярко засвидетельствована характерная для ясновидящих оккультистов особенность: «откровения» излагаются в самых общих чертах, без конкретики, смутно, размыто и вкрадчиво, с примесью многих нелепиц. Впрочем, сам Достоевский так не считал. Совершенно же точно то, что к угадыванию истинных событий примешивалось и много ложного. Приведем рассказ в сокращении: