Евгений Сатановский - Котёл с неприятностями. Ближний Восток для «чайников»

Так что добротная профессиональная база у всего, что автор изложил в максимально облегчённом виде для читателя, не склонного к продиранию сквозь дебри академического сленга, есть. Желающие убедиться могут посетить сайт ИБВ. В этом заслуга экспертов института и его постоянных авторов – учёных и дипломатов, разведчиков и военных, политиков и бизнесменов. Низкий им всем за это поклон.

Мало кто мог представить четверть века назад, что именно к такому результату приведёт случайная встреча автора с Владимиром Рыбаковым – арабистом и дипломатом, работягой и оптимистом, безвременно ушедшим из жизни. Именно в результате этой встречи был создан Институт Ближнего Востока – сначала как Институт изучения Израиля, переименованный позже в Институт изучения Израиля и Ближнего Востока. Притом что легенды о причинах смен его названия, гуляющие по Интернету, не имеют ничего общего с действительностью.

Помимо прочего, одним из следствий этой встречи было то, что ближневосточный архив ИМЭМО не отправился на помойку, как отправились многие библиотеки и архивы страны не только в 90-е, но и до нынешних времён, когда чиновникам отданы на поток и разграбление учёные, вне зависимости от их чинов, степеней и заслуг. И был тот архив сохранён, по мере сил приумножен и доступен специалистам. Автор крайне отрицательно относился и относится к уничтожению и разбазариванию накопленных знаний. Оно противоречит его хозяйственной натуре. Да и нехорошо это.

Читатель не найдёт в представленной его вниманию книге идеологии. Это не прозападная книга, прочитав которую, нужно омыться слезами и поползти на коленях просить прощения у человечества. Это не антизападная книга, где точно подсчитано, когда, как и каким образом мировой заговор (не важно чей) захватит Россию, расчленит её и начнёт высасывать из неё последние соки. Автор всю жизнь старается держаться подальше от сумасшедших. Хотя всё труднее найти место, где их нет. То ли скорбных умом много стало. То ли мест таких мало.

Читатель не найдёт на страницах книги подтверждения или опровержения теорий насчёт того, станет ли Россия исламской, останется православной (если полагать, что она когда-либо ею была) или станет демократической (кто б объяснил, что тут имеется в виду – и зачем оно России нужно). Автор старается держаться подальше от жаждущих приобщить страну и его персонально к свету Б-жьему и к числу истинно верующих, вне зависимости от того, к какой конфессии или идеологии они принадлежат. Хватает ему юродивых в средствах массовой информации, куда их несёт как мух на мёд.

Близкое знакомство с иерархами авраамических религий (иудаизма, ислама и христианства) не сделало его воинствующим атеистом вследствие природного добродушия и наличия среди его религиозных знакомых большого числа людей достойных и приличных. Не менее близкое знакомство с адептами внедрения демократии заставило заподозрить в них особую разновидность фанатиков. Что до воровства, люди религиозные или светские, как выяснилось, им увлекаются столь часто и последовательно, что разница в мотивации стирается перед результатом. Все они одним миром мазаны – или воруют, или нет.

Опять же читатель не найдёт в данной книге апологетики той или другой национальности, хотя все, пусть внутри себя, относятся к какому-нибудь народу, какой-либо культуре и какой-то цивилизации. От этого они не лучше и не хуже. Не умнее и не образованнее. Не порядочнее. Не пристойней ведут себя на людях и в семье. Автор не исключение и никогда себя таковым не полагал. При этом читатели могут не стараться угадать, к каким народу, культуре и цивилизации он относится. Чего издеваться над людьми?

Автор еврей, вырос в СССР, родился и прожил жизнь в Москве, корни его с Украины, а родственники живут не только в России, но и в США, Канаде, Израиле, Франции, Польше, Казахстане, Туркменистане и на той же Украине. Если это в чём-то мешает читателю, книгу нужно закрыть и поставить на полку. Или, если мешает сильно, купить и сжечь. Вольному воля, спасённому рай. Информация, которая в ней содержится, и оценки, которые даются, основаны на фактах. За это автор ручается. Всё прочее исходит из его, автора, характера и взгляда на жизнь.

Ну и немного по делу. Общение с сотнями студентов Института стран Азии и Африки МГУ в ходе двух десятилетий преподавания в этой альма-матер российского востоковедения и огромным числом слушателей других российских, постсоветских, западных и израильских вузов показало, что у будущих международников есть масса вопросов, ответы на которые они не могут найти. В том числе потому, что ответы эти скрыты под напластованиями ведомственных мифов и стереотипов или противоречат политкорректности и толерантности.

Причём вопросы, которые задают профессора и миллиардеры, министры и конгрессмены, журналисты и религиозные лидеры, депутаты парламентов и просто читающая публика, отличаются от вопросов студентов только возрастом и социальным статусом интересантов. Так что две академические монографии, несколько сотен статей и тысяч интервью пробудили в авторе большое раздражение по поводу всего того, что он вынужден раз за разом излагать интересующимся, повторяясь или, напротив, пытаясь остаться оригинальным.

Естественной была попытка суммировать накопившийся опыт, касающийся Ближнего и Среднего Востока, в надежде, что после этого любопытствующие оставят его в покое и дадут возможность заняться вещами более интересными. Любезное, хотя и несколько неожиданное, предложение издательства «Эксмо» что-нибудь для этого издательства написать пришлось в этой связи кстати. Хотя, говоря по чести, в конечном счёте помогло как мёртвому припарки.

Скорее всего такой поворот судьбы стал закономерным итогом цепочки попыток удовлетворить любознательность автора в отношении мира, далёкого от тяжёлой промышленности. Если бы его друг и выпускник того же Московского института стали и сплавов, известный телеведущий и радиожурналист Владимир Соловьёв не спровоцировал его участие в своих еженедельных передачах на Вестях FM, издательство вряд ли узнало бы о существовании Института Ближнего Востока и его президента. Мало ли в Бразилии Педро?..

И если бы задолго до того, в 1995 году, банкир и медиамагнат Владимир Гусинский не привлёк тогда ещё стройного автора, как видного еврейского общественника, к созданию Российского еврейского конгресса (что есть другая, не менее интересная, но требующая отдельной книги – и, может быть, не одной, история), ему не довелось бы встретиться с Володей Соловьёвым.

А если бы в 1982 году великий разгильдяй и нынешний житель Израиля Сергей Луговской не втащил совсем молодого автора в кружок изучения иврита (результатом чего стала цепочка удивительных встреч и событий, описанных в соответствующих книгах, изданных многотерпеливым «Эксмо»), ему не довелось бы участвовать в создании большей части еврейских организаций СССР и России в 80–90-х годах прошлого века…