Валентин Катасонов - В начале было Слово, а в конце будет цифра.

Мы сегодня живем в эпоху перехода мира от власти числа к власти цифры. Осмысление новой, «цифровой» эпохи позволяет лучше понять многие сюжеты и фразы из последней книги Священного Писания – Апокалипсиса. Еще недавно она была самой таинственной и трудно понимаемой книгой Священного Писания. Сегодня, читая некоторые стихи Апокалипсиса, мы их начинаем понимать, потому что «ключ», подсказку к ним мы находим в окружающем мире. Осознавая (нередко – не без содрогания), что это – «про нас».

Кстати, правильное (христианское) осмысление событий «цифровой» эпохи позволяет лучше понять смысл предыдущих этапов истории. Итак, вторая половина Истории (начавшаяся две тысячи лет назад) включает в себя четыре этапа:

1) время Слова Божьего;

2) время слова человеческого (чаще всего – ложного);

3) время числа;

4) время цифры.

Переход от одного этапа к другому в разных странах до конца прошлого века происходил в разное время, процессы не были синхронизированы. В частности, в России наблюдалось явное отставание от Европы.

В целом мир сегодня переживает переход от третьего к четвертому этапу. В условиях глобализации (экономической, политической, информационной) переход стран к цифровому этапу развития отличается гораздо большей синхронностью. Не исключено, что переход этот закончится еще при жизни тех, кто уже родился.

Сегодня мы на пороге, с которого уже смутно просматриваются контуры нового мирового порядка. Многие наблюдатели отмечают, что цифровое общество – последний этап в истории человечества. Причем некоторые полагают, что на Земле наступает то светлое будущее, которое будет длиться бесконечно [486] Наиболее ярко эта точка зрения выражена в работе американского социолога Фрэнсиса . Другие считают, что это последняя и очень трагическая фаза человеческой земной истории.

Иеромонах Евфимий (Саморуков) пишет следующее о грядущем мировом порядке: «Что такое „новый мировой порядок“ – не всем понятно; сами же архитекторы нового мирового порядка говорят то, что этим преследуется пересоздание нынешнего порядка мира в такой мир, где будет мир и безопасность и благоденствие. Но изучающие предмет нового мирового порядка утверждают, что у элиты мира есть планы для создания единого мирового государства; единой денежной системы во всем мире – в электронном виде; мира с единой мировой религией… Они хотят сократить население мира до золотого миллиарда и ввести небывалый и жестокий режим контроля над человечеством и каждым отдельным человеком» [487] Иеромонах Евфимий (Саморуков). Два пути. Путь благодатный и путь безблагодатный. – М.: Русская идея, 2012, с. 531. .

Так кому же верить: архитекторам нового мирового порядка или их оппонентам, представляющим мир в виде глобального концлагеря? Для этого попытаемся понять процессы, которые протекали в мировой истории в течение последних двух тысячелетий. Попробуем взглянуть на мировую Историю через описание и объяснение обозначенных выше четырех этапов.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него нáчало быть, и без Него ничто не нáчало быть, что нáчало быт ь» (Ин. 1:1–3) – с этих трех стихов начинается Евангелие от Иоанна. Эти стихи знают не только христиане, но также большинство иных людей, имеющих минимальный уровень образования. Кстати, начальную часть фразы («В начале было Слово») умудрялись вставлять в свои рассуждения даже некоторые представители советской интеллигенции.

На своеобразное восприятие упомянутой фразы обращает внимание Юрий Пещаев: «Чаще всего в ней слышат некое подтверждение важности литературного труда. „В начале было слово“, – веско и значительно говорит какой-нибудь писатель, имея в виду свое драгоценное творчество. Также эту фразу цитируют еще и для того, чтобы утвердить преимущество гуманитарных наук перед науками естественными и математикой, подразумевая при этом, что слово гораздо важнее и лучше, чем число» [488] Пещаев Ю. В начале было слово? (http://foma.ru/v-nachale-byilo-slovo.html). .

Между тем речь идет не просто о слове, а о Слове Божием – одном из ключевых понятий христианства. Часто оно выражается также греческим словом Логос (Λογος). На тему первых строк Евангелия от Иоанна написана масса богословских книг и статей, не говоря уже о том, что этими стихами вдохновлялись многие поэты.

Любой мало-мальски образованный христианин знает, что Бог Слово – Второе Лицо (Ипостась) Святой Троицы, воплотившееся в Иисусе Христе. Слово Божие именуется Единородным Сыном Божиим, поскольку в вечности рождается Богом Отцом. Бог Отец и Бог Сын в нашем земном понимании могут быть соотнесены как ум и слово. Блаженный Феофилакт в своем «Толковании на Евангелие от Иоанна» пишет: «Ибо как нельзя сказать, что ум бывает иногда без слова, так и Отец, и Бог не был без Сына».

О том, что Бог творил мир Своим Словом, мы читаем в первых главах Книги Бытие (причем в первой главе много раз повторяется одна и та же фраза: И сказал Бог ). И в других местах Ветхого Завета мы встречаем подтверждение особой роли Божественного Слова в сотворении мира и управлении им. Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – всё воинство их» (Пс. 32:6). « Ибо Он сказал, – и сделалось; Он повелел, – и явилось» (Пс. 32:9).

Бог Отец сотворил мир Словом Своим во Святом Духе: «Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:4). Он «Словом рассеял тьму, Словом произвел свет, основал землю, распределил звезды, разлил воздух, установил границы моря, протянул реки, одушевил животных, сотворил человека по Своему подобию, привел всё в порядок», – говорит святой Григорий Богослов. Далее святитель изъясняет, что Слово Божие – «Свет Отца, Слово великого Ума, превосходящий всякое слово, Высший Свет высочайшего Света, Единородный Сын, Образ Бессмертного Отца и Печать Безначального, Сияющий вместе с великим Духом, добрый Царь, Правитель мира, Податель жизни, Создатель всего, что есть и будет». Примечательно, что Словом Бог не только творит мир, но и поддерживает им уже созданное творение: «…и держа всё словом силы Своей» (Евр. 1:3).

На Предвечном Совете Пресвятой Троицы принято решение о воплощении Слова Божьего, предначертано принятие Им человеческого естества. Иоанн Богослов говорит: « „И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца“ (Ин. 1:14). В Воплотившемся Божьем Слове „…обитает вся полнота Божества телесно…“ (Кол. 2:9). Приняв человеческую природу, Божественное Слово соединило в Себе две природы (телесную и Божественную)». Святой Ириней Лионский пишет: «Для того Слово Божие сделалось человеком и Сын Божий – Сыном Человеческим, чтобы человек, соединившись с Сыном Божиим и получив усыновление, сделался сыном Божиим».