Юрий Сторчак - Русский феномен

Базовыми потенциалами государства являются территории, народонаселение и публичная власть. Государственная идеология обосновывает территориальное единство страны и ее целостность, выступает идейно-духовным и деятельностным мотиватором для народа, обеспечивает стратегическое целеполагание государственной власти.

Федор Достоевский считал невозможным существование человека и нации без высшей идеи. Статья 13 Конституции РФ запрещает наличие в ней государственной идеологии. Стран, основополагающие акты которых запрещают ее наличие, в мире мало. К ним относится абсолютный аутсайдер по динамике ВВП и коэффициенту естественного воспроизводства населения среди стран Восточной Европы — Болгария.

В Западной Европе конституционный запрет на государственную идеологию существует только в Португалии. Коэффициент естественного воспроизводства населения в этом недавно являвшемся одним из лидирующих в Европе государств по показателям рождаемости оказывается среди худших. По динамике своего ВВП Португалия сегодня стала аутсайдером.

В России, на Украине и в Молдавии государственная идеология запрещена. По показателю динамики ВВП наблюдается все та же свойственная конституционно-деидеологизированным государствам картина аутсайдерского положения.

Наблюдается связь исторической успешности России с идеологичностью ее государственности. В ее истории идентифицируются смены периодов национально-идентичной идеологии и деидеологизации или переноса универсальных иноцивилизационных идеологем. В XIX веке, в периоды либеральных реформирований, проводившихся русскими императорами Александром I Павловичем и Александром II Николаевичем, сокращались рождаемость среди православного населения и показатели экономики. При императоре Всероссийском Николае I Павловиче, правившем в 1825–1855 годах, Россия по объему производства занимала 2–3-е место в мире. «Великие реформы» Александра I опустили ее на 5-е место в этом рейтинге.

Во второй половине XX века было два деидеологизационных периода: первый, хрущевский, осуществлялся под лозунгом десталинизации, второй, с 1988 года, — под девизом свертывания коммунистической идеологии.

По показателю естественного воспроизводства населения в эти времена векторы рождаемости и смертности были изменены. В дореформенные периоды первая находилась в стабильном положении или даже улучшалась, а вторая уменьшалась. Но после деидеологизации репродуктивность резко снижалась, а смертность возрастала.

Те же явления наблюдались и в экономических процессах. Запуск деидеологизационных тенденций — десталинизации и декоммунизации — вел в обоих случаях к спадам валового объема промышленного производства.

Функции государственной идеологии состоят: в мобилизации перехода на инновационный тип развития; в формулировании целей и организации народа на их достижение; в формировании мировоззрения, посредством которого задаются смыслы бытия соответствующего социума; в интеграции для создания объединяющих индивидуумов в единый народ, скреп социума; в социализации, превращающей индивидуумы в личности.

В деидеологизированных обществах происходит ведущая к состоянию фрустрации и повышенной суицидальности утрата смыслов.

Одним из факторов происходящего мирового геоэкономического надлома и наступления на традиционно успешный Запад азиатского Востока является то, что многие его страны сформулировали национально идентичную идею и государственную идеологию. Запад же долгое время находился в парадигме противоборства с советской системой. Его завершение образовало смысловой вакуум.

Идеократические страны, включая особый идеологический ресурс, демонстрируют более высокие показатели темпов экономического развития и международного индекса счастья. Он дает представление о том, население идеократических или деидеологизированных стран более удовлетворено жизнью. Жители первых значительно счастливее последних. По данным международного социологического проекта World Valuese, по уровню счастья США находятся только на 114-м месте в иерархии стран мира. Этот важный параметр социального бытия связан с готовностью населения жертвовать собой и защищать свою Родину. Очевиден раскол по значимости патриотизма между идеократическими и деидеологизированными странами. Там, где действует государственная идеология, уровень патриотичности оказывается выше.

Современный идеологический облик мира имеет свое выраженное позиционирование. Большинство правящих партий в мире сейчас принадлежат к консервативному идеологическому направлению, они самоопределились по критерию универсальной и национальной идентичностей.

Демонтаж коммунизма и кратное снижение популярности либеральной идеологии привели к расколу между неолиберальной идеологией властей и стремлением собственно народа к выдвижению своей, преобладающей сейчас в мире как тенденции национально-идентичной идеологии.

При том что Запад, казалось бы, демонстрирует достижение высокой успешности при отсутствии государственной идеологии, исторически устойчивое наличие доминирующих там идеологических моделей реализует идентичность единой западной цивилизации, утверждает ее мировую гегемонии и выражается: в «Римском мире» (лат. Pax Romano. — Ю.С. ), в «Христианском мире» (лат. Pax Christiana. — Ю.С. ), в идеологии просвещенного Запада и т. п. Триада «свобода — равенство — братство» дифференцировалась в рамках соответствующих идеологических направлений. Свобода реализовывалась в либерализме, равенство — в социализме, братство — в консерватизме. В XX столетии они выразились в имеющих единую основу тоталитарных проекциях: неолиберализм, коммунизм, фашизм. Адекватно они воспринимаются в рамках западного цивилизационного контекста. А их включения в иные цивилизации приводило, как правило, к существенной деформации данных концепций. За указанными идеологическими версиями стоят претендующие на исполнение миссии интегратора западного пространства геополитические субъекты. Сегодня Запад выступает с двумя акцентированными на факторе своей цивилизационной идентичности идеологиями — «американский мир» (лат. Pax Americano. — Ю.С .) и «европеизм». В географическом преломлении модели идеологий оказываются аналогичными. Выраженные цивилизации формировались вокруг определенных идентичных религий.

Модернизационное переустройство мира не нарушило его базовых основ. Религию сменила идеология. И вновь, в настоящее время, цивилизации выдвигают собственные идентичные идеологические конструкты и проекты. Как и прежде, они соотносятся с границами цивилизаций: североамериканская цивилизация генерирует проект Pax Americano, Южной Америки — боливарианский социализм, Европа — европеизм, мусульманский Восток — исламскую интеграции нового халифата, Индия — духовную альтернативу, неогандизм, Япония — японскую национальную самобытность, КНР — китайскую глобализацию.