Михаил Леонтьев - Крепость Россия: Прощание с либерализмом

Самая большая страна мира, населенная самым жертвенным народом, гордая победительница в величайшей из войн, вооруженная с 1949 года ядерным оружием, гарантирующим ее неприкосновенность, показавшая совсем недавно способности своей науки и индустрии в освоении космоса, в ядерной физике, в авиации и металлургии, способна преодолеть смутное время◦— плод ее растерявшейся элиты, не сумевшей совладать с деструктивным ураганом 1990-х годов,◦— Россия почти исчезала в 1237, в 1572, в 1612, в 1812, в 1918, в 1941–1942 годах и все же находила в себе силы подняться.

У бедных только одно оружие против безразличия богатых◦— они объединяются. В нашем столетии, возможно, самым убедительным случаем такого объединения был период военного поражения и практического распада России в 1917 году, когда большевики провозгласили Россию родиной всех униженных и оскорбленных, создавая угрозу Западу, которая в конечном счете◦— в своем ядерном варианте◦— переросла все мыслимые прежние угрозы. Повторение социал-дарвинистского подхода, предоставляющего Россию собственной участи, сегодня возможно только при исторической амнезии Соединенных Штатов. Погребенная под собственными проблемами, основная масса которых◦— плод незрелой модернизации, Россия опустится в окружение третьего мира с одним известным багажом◦— своей сверхвооруженностью.

Не следует терять того самоуважения, о котором с таким чувством писал перед изгнанием один из ее бесчисленных отвергнутых сыновей, вспоминая лицо своей родины. Лицо России «в золотых колосьях ее нив, в печальной глубине ее лесов. Оно в звуках Глинки и Римского-Корсакова, в поэмах Пушкина, в эпопеях Толстого. В сияющей новгородской иконе, в синих угличских церквях. В „Слове о полку Игореве“ и в „Житии протопопа Аввакума“. Оно в природной языческой мудрости славянской песни, сказки и обряда. В пышном блеске Киева, в буйных подвигах дружинных витязей, „боронивших Русь от поганых“. В труде и поте великоросса, поднимавшего лесную целину и вынесшего на своих плечах „тягло государево“. В воле Великого Новгорода и художественном подвиге его. В одиноком трудовом послушании и „умной“ молитве отшельника-пахаря, пролагавшего в глухой чаще пути для христианской цивилизации. В дикой воле казачества, раздвинувшего межи для крестьянской сохи до Тихого океана. В гении Петра и нечеловеческом труде его, со всей семьей орлов XVIII века, создавших из царства Московского державу Российскую. В молчаливом и смиренном героизме русского солдата-мученика, убелившего своими костями Европу и Азию ради прихоти своих владык, но и ради целости и силы родной земли. Оно в бесчисленных мучениках, павших за свободу». [17] Федотов Г.П. Лицо России / Свободные голоса. Петроград, 1918. С. 17–18.

Решая главные задачи экономической модернизации и морального самосохранения, страна должна опереться на опыт предков, благодаря жертвенности которых у нас есть драгоценная свобода выбора.

Нам нужно найти то, что будоражит и возбуждает общественное восприятие и общественное воображение. Нам нужны мосты◦— и на Сахалин, и к Керчи. Без мобилизации◦— а это предполагает ясную и правдивую оценку приключившейся с нами трагедии◦— нас не поймет омский рабочий, да мы и сами себя не поймем. Это единственное, на что способно наше население. Мы не западные люди-кирпичики. Никакие частные монополии, никакой товарный бульон нас не спасет. Мы, теряя на глазах наш прежний евразийский огромный тыл, стоим у роковой черты. Ослабевает образованность населения, мы все меньше читаем. Мы теряем нашу великую науку и нашу прежнюю потрясающую культуру. От нас уже ничего не ждут, кроме газа и нефти. Будем ли мы на нашем «Титанике», в нашей созданной великими трудами и муками талантливых предков прекрасной и жертвенной стране ждать, пока волны исторического прибоя не плеснут в наши иллюминаторы?

ЮРЬЕВ Михаил Зиновьевич(род. в Москве). Окончил биологический факультет МГУ. Работал в Институте молекулярной генетики АН СССР. С 1990-го генеральный директор производственного объединения «Интерпром». С 1996 г.◦— заместитель председателя Госдумы второго созыва.

ХАЗИН Михаил Леонидович(род в 1962 г.) Экономист-аналитик, президент компании экспертного консультирования «НЕОКОН». Работал в Министерстве экономики РФ заместителем начальника Экономического управления Президента РФ.

УТКИН Анатолий Иванович(род. в 1944 г.) Директор Центра международных исследований Института США и Канады РАН, профессор, доктор исторических наук. Окончил исторический факультет МГУ, аспирантуру Института США РАН. Преподавал в Нью-Йорке, Париже, Стамбуле. Был советником Госдумы. Автор 38 монографий.

КОКОШИН Андрей Афанасьевич(род. в 1945 году). Окончил МВТУ им. Н. А. Баумана. Доктор исторических наук, профессор, член-корреспондент РАН. В 1998 году секретарь Совета безопасности России. Председатель Комитета Госдумы по делам СНГ и связям с соотечественниками, зампредседателя рабочей группы президиума Госсовета.

АЛЕКСЕЕВ Дмитрий Викторович.Философ, социолог. Специалист по массовому политическому и экономическому поведению. С конца 80-х по 2004 год принимал участие во многих исследовательских программах и политических кампаниях в странах СНГ.

Хазин:На самом деле мир сегодня находится перед кризисом, аналог которому был только один в истории европейской цивилизации. Дело в том, что не просто разрушается доллар, а доллар на сегодня играет роль единой меры стоимости, роль шкалы, относительно которой, собственно, вся мировая экономика живет. И такое разрушение шкалы в истории Европы произошло только один раз, в 16-м веке, когда завезенное Испанией и Португалией золото полностью разрушило все обращение феодального натурального хозяйства. В результате началась реформация, появился капитализм. Это был совершенно страшный кризис, его специфика в том, что впервые за полторы тысячи лет в Европе произошло изменение глобальных догматов. В частности, был отменен принципиальный догмат◦— запрет на ростовщичество. Правда, в отличие от ислама, где этот запрет абсолютный, в Европе он никогда не носил абсолютного характера. Ростовщиков было много. Но, как и прелюбодеяние, которое всегда было, но никогда не афишировалось, точно так же и ростовщичество было, но человек, который открыто и публично им занимался, не мог претендовать на достойное и уважаемое место в обществе. Либо он делал это очень тайно. А тут ростовщичество стало как бы основой капитализма. Возник новый глобальный проект◦— капиталистический. А с точки зрения догматической, по всей видимости, отказ от одного догмата и сохранение других является неустойчивой структурой. В результате чего в конце 18-го века и появилось два новых вместо одного средневекового христианского. Один из них разрешение на ростовщичество доводил до абсолюта◦— это финансовый капитализм. А другой◦— это «красный» проект, который возвращал запрет на ростовщичество в форме обобществления средств производства.