Куан Ю Ли - На пути из третьего мира в первый. Взгляды и убеждения Ли Куан Ю

1995 год

Мы достигли значительного прогресса, когда научили людей разных рас жить рядом, ходить в одну школу и обслуживаться в одних и тех же учреждениях. Теперь наша цель — новый уровень социализации как в личной, так и в общественной жизни. Дальнейший прогресс главным образом будет зависеть от того, насколько комфортно почувствуют себя молодые люди в обществе друг друга. Чем лучше они социализируются, тем крепче образуются связи внутри новой нации. Это нелегко, но необходимо.

1999 год

В настоящее время ни один премьер-министр, будь он китайцем, малайцем или индийцем, не может придерживаться национальной линии, потому что должен обслуживать многонациональную страну. А политика, построенная на расовой основе, непременно разорвет наше общество, и разные партии примутся искать выгоду для своих соплеменников.

2001 год

В Сингапуре большая часть населения — китайцы. Но человек, присоединившийся к нам как гражданин, независимо от расы получает равные права и равные возможности. Благодаря этому нам и удалось организовать приток образованных и квалифицированных специалистов из Китая, Индии, Европы и других стран. Пока Сингапур остается открытым космополитическим сообществом, радушно принимающим таланты, мы будем расти и процветать.

2004 год

Сингапур — многонациональная меритократия [16] Система, при которой люди приходят к власти или получают продвижение по службе в соответствии со своими заслугами. Прим. пер. . Наши соседи организовали свои общества на основе превосходства туземного населения: бумипутра в Малайзии и яванцев в Индонезии. Хотя наши соседи признали нас как суверенное и независимое государство, они по-прежнему смотрят на нас с подозрением — так же они относятся к своим внутренним национальным меньшинствам. Вряд ли это правильный путь.

2009 год

Все главные мировые религии во главу угла ставят всеобщее братство независимо от расы, языка и культуры. В мире, который становится все меньше из-за покорения человеком неба и космоса, развития коммуникаций и путешествий, ни одна религия или идеология не может игнорировать разницу в общественной морали, традициях и привычках, как и различные исторические пути каждого народа.

1968 год

Несмотря на различия между религиями, наше правительство больше симпатизирует человеку верующему, чем тому, кто ни во что не верит. Лично я скорее выкажу расположение мусульманину, чем убежденному атеисту. Именно из-за распространения атеизма Запад сейчас переживает такие тяжелые времена.

1977 год

Отличительная черта индийской религии и культуры — это терпимость к другим религиям и культурам. В Сингапуре можно встретить все крупные мировые религии. Ценности и традиции христианского милосердия, исламского братства, конфуцианской этики и буддийского поиска просветления — все это части сингапурской духовной жизни. Известно, что добродетель воспитывается любой религией. И пока мы будем провозглашать, подкрепляя практикой, терпимость, гармонию и свободу для всех религий, мы будем жить в мире с собой и двигаться вперед.

1978 год

Соблюдение поста в месяц Рамадан требует от мусульман дисциплины и силы воли. Это хороший пример того, как мы можем поучиться друг у друга через разные религиозные практики. Мы должны с достоинством воспринимать духовную жизнь друг друга.

1980 год

Необходимо использовать наш прогресс в экономике для развития моральных, этических и эстетических сторон нашей жизни. И исповедуемые нами религии играют важную роль в нашем моральном и духовном развитии. Не зря мы ввели преподавание основ религиоведения во всех школах с 1984 года. Правительство совершенно нейтрально относится к различным религиям — сингапурцы могут решать сами за себя.

1987 год

Религия не может стать силой, укрепляющей национальное единство. Напротив, отделение церкви от государства совершенно необходимо для воцарения межрелигиозной гармонии в нашем сообществе с его множеством религий.

1990 год

Следует четко объявить, что война с терроризмом — это не война с исламом. Преобладание в обществе мусульман не означает усиление терроризма или экстремизма. Однако вооруженные террористические банды похитили идеи ислама, сделав их своей движущей силой, извратив и превратив в духовный вирус. И теперь эти вояки расползлись по мусульманскому миру, насаждая свою версию ислама.

2002 год

Первый русский спутник, запущенный в космос в октябре прошлого года, символизировал новую эру в науке и технологиях, в покорении человеком природы. [...] Однако вместо радости и ликования он принес в одну из частей света ужас и уныние. Американцы из кожи вон лезли, стараясь запустить свой спутник, — их подстегивал страх, что спутники под управлением русских могут использоваться для завоевания или разрушения Америки. Человек сумел покорить космос, но так и не справился со своими первобытными инстинктами и эмоциями, которые требовались ему в каменном веке, но мешают в веке космическом.

1958 год

Никакие соседи, особенно из меньших стран, не вправе указывать народу, как ему следует поступать со своими лидерами.

1963 год

У человека нет права эксплуатировать другого человека, а значит, и у богатых народов нет права эксплуатировать бедных. Это несправедливо и тормозит развитие экономики, возвращая нас к отсталым традициям, в соответствии с которыми тот, кто владеет землей или может похвастаться высоким происхождением, мог эксплуатировать не столь везучих соседей. Точно так же ни одна нация или группа наций, располагающая мощной промышленностью, высокими технологиями и научными знаниями, не имеет права эксплуатировать другую группу наций, которая по прихоти истории не получила выгодных условий для развития.

1966 год

С какой стати развитые страны должны отчислять два или хотя бы один процент от валового национального продукта на поддержку развивающихся стран, многие из которых откровенно враждебны Западу, зачастую живут при коррумпированном режиме и практически никогда не считают нужным публично поблагодарить за помощь, потому что воспринимают ее как нечто положенное им по праву?

1966 год

Мы хотим иметь максимальное число друзей и минимальное число врагов, но привычка воспринимать незнакомца как врага почти наверняка сделает его твоим врагом.