Леонид Млечин - Степан Бандера и судьба Украины

11 января 1943 года начальник 3-го управления НКВД Украины капитан государственной безопасности Павел Медведев разослал начальникам областных управлений инструкцию по работе с религиозными организациями — со строгим предупреждением: «При угрозе захвата противником — уничтожить»:

«Оккупировав территорию Украины, немецкие захватчики, в целях политического влияния на население, широко развили религиозное движение, открыв большое количество церквей, молитвенных домов и сектантских общин, а кое-где и монастырей. Оккупанты создали значительные кадры попов и проповедников как из бывших служителей культа, снявших в свое время сан и отошедших от религиозной деятельности, так и из вновь рукоположенных в попы, а также завезенных на Украину из западных областей и с территории других стран.

Начальникам оперативных групп НКВД УССР и начальникам местных органов НКВД, действующим на освобожденной от немецких захватчиков территории Украины, предлагаю руководствоваться следующим:

Взять на учет всех служителей культа. Следственным и агентурным способом выявить, арестовать и судить всех предателей и активных пособников немецких захватчиков, а также агентуру разведывательных и контрразведывательных органов из числа религиозных деятелей, разоблачая их через соответствующие органы в глазах верующих масс.

Закрыть все православные, сектантские и иные молитвенные дома, открытые оккупантами в общественных зданиях, как то: в помещениях школ, клубов, кинотеатров, музеев. Оставляя открытой или открывая ту или иную функционирующую при оккупантах церковь, обеспечить ее полным агентурным влиянием».

Униатские священники, да и почти вся украинская интеллигенция подозревались в поддержке Украинской повстанческой армии*, националистического подполья, имевшего крепкие корни в западно-украинских землях. Униатские церкви закрывались, священнослужители различными способами устранялись. Это превратилось в настоящую войну.

16 сентября 1944 года начальник управления НКГБ Львовской области полковник госбезопасности Константин Сидорович Волошенко отправил республиканскому наркому подробную докладную записку «О положении униатской или греко-католической церкви и деятельности духовенства в период немецкой оккупации», присовокупив проведенные его сотрудниками обширные исторические изыскания:

«Униатская или греко-католическая церковь, созданная Польшей и Римом в 1596 году, сыграла в свое время важную роль в закабалении украинского населения польской шляхтой и являлась на протяжении всего времени оружием активной борьбы против России, а впоследствии против Советского Союза.

Иезуиты, считавшие униатскую церковь переходной ступенью к католицизму и орудием ополячивания украинского населения, по указанию Ватикана и польской правящей верхушки начинают видоизменять облик православия и вводить новшества в ритуал церковного богослужения, приближая ее к латинской церкви.

Греко-католическая церковь постепенно заполняет богослужения новшествами, позаимствованными с Запада, мелодии и напевы восточных песнопений подменяются латинскими тихими читаниями, вводят безбрачие духовенства, затирают разницу между латинским и униатским духовенством, портят текст книг и церковно-славянский язык, допускают в церкви органы и т. д. Из церкви выживается все, что могло напоминать о былой ее связи с православным вероучением и Россией. Гонения на духовенство русской ориентации приняли настолько резкий вид, что уже сама причастность к русской идее считалась преступной. Униатская церковь создает собственную богословскую украинскую национальную систему. Она, раньше известная в народе под названием «русской церкви», переименовывается в «украинскую церковь».

Униатское духовенство и греко-католическая церковь в целом активно выступало в защиту украинского населения против так называемых католических акций и ополячивания его. Украинские попы являлись организаторами, активными участниками и руководителями украинских националистических партий и организаций, которые вели активную борьбу против поляков, продолжавших колонизировать украинский народ…»

Чекисты напоминали, что вступление немецких войск в город Львов — центр униатской церкви, духовенством было встречено повсеместным звоном колоколов, вручением хлеба и соли, организацией собраний и митингов, на которых провозглашали самостоятельность Украины и благодарили фюрера.

Одновременно Шептицкий обратился ко всем епископам православной церкви Украины с письмом, в котором призвал их к объединению во имя национального единения и прекращения внутринациональных и междуцерковных раздоров. Униатское духовенство начало проповедовать братство с русскими:

— Мы братья! Мы одно! Бог един во Троице, так и мы (русские, украинцы и белорусы) едины! Наша вера одна, наши обряды одни и те же, зачем нам делиться!

Андрей Шептицкий, по мнению чекистов, выдающийся политик и дипломат, пожертвовал все свое богатство на организацию школ, семинарий и монастырей. Он возбудил ходатайство перед немецкими властями о разрешении ему поехать в Киев, ссылаясь на приглашение киевской интеллигенции, желавшей видеть его киевским патриархом. Немцы не разрешили ему поехать в Киев и отрицательно отнеслись к его идее объединения церквей.

Чекисты исходили из того, что в сорок втором году отношение Шептицкого к немцам начало меняться, а к сорок третьему дух германофильства и вовсе сошел на нет. Послания митрополита, носившие в начале оккупации «профашистское, лакейское направление», приобрели чисто националистическое содержание. Митрополит призывал население к единству и сохранению внутреннего спокойствия.

В конце 1942 года Шептицкий отправил письмо второму человеку в третьем рейхе рейхсмаршалу Герману Герингу, в котором запоздало протестовал против истребления евреев и массового террора в отношении украинского населения. В ответ из Берлина явилась группа гестаповцев, провела обыск в резиденции Шептицкого. Это еще больше настроило митрополита против немцев.

Он запретил духовенству молиться за Гитлера и его воинство. Считал поражение Германии неминуемым:

— Немцы проиграли эту войну в результате своей идиотской внутренней и особенно национальной политики.

Профессор Илларион Семенович Свенцицкий (один из наиболее близких митрополиту львовских украинских ученых) иронически заметил:

— Оккупация вылечила митрополита от германофильства.

29 июля 1944 года митрополиту исполнилось семьдесят девять лет. В уже освобожденном от немцев Львове он устроил по этому случаю большой прием. Митрополит выразил в своем выступлении такой оптимизм, что удивил духовенство.