Сергей Алинин - Гибель Джонстауна - преступление ЦРУ

«ХРАМ НАРОДОВ» ПОМОГАЕТ ИНДЕЙСКОМУ ЛИДЕРУ ВОССОЕДИНИТЬСЯ СО СВОЕЙ СЕМЬЕЙ

«Сан-Франциско икзаминер», суббота, 28 февраля 1976 года

Лидер движения американских индейцев Деннис Бэнкс, которого разыскивает полиция, долго стоял, не находя слов, перед членами «Храма народов». На руках у него была четырехмесячная дочь, которую он впервые увидел вчера вечером.

Жена Д. Бэнкса Ка-Мук, освобожденная на деньги «Храма народов» под залог в 20 000 долларов (ей предъявлено ложное обвинение), стояла с ним рядом, держа на руках их старшую дочь.

Наконец Бэнкс тихо сказал: «Моя жена была за железной дверью, а мои дети были в Оклахоме. Своей любовью Вы открыли железную дверь».

Более 4000 человек, присутствовавших на встрече, вслед за преподобным Джимом Джонсом запели гимн «Мы победим!». Затем Джонс заявил о поддержке Бэнкса и его жены своими единомышленниками и сказал: «Мы не согласимся на меньшее, чем на их полное оправдание!»

Выдачи Бэнкса требует полиция Южной Дакоты, где он был заочно осужден за «ношение оружия во время беспорядков» и за «опасное вооруженное нападение без намерения убийства». Адвокат Бэнкса отказался его защищать. Бэнксу было отказано и в подаче жалобы на нарушения закона по его «делу».

Бэнкс сказал, что если его выдадут полиции Южной Дакоты, то он будет убит.

— Неделю спустя после первого посещения, — свидетельствует консул Ф. М. Тимофеев, — вместе с уже знакомыми мне делегатами «Храма народов» в советское посольство в Джорджтауне пришла Марселина Джонс, супруга Джима Джонса. Она рассказала об истории коммуны подробно и с тревогой сообщила, что, несмотря на переселение из США, членов «Храма народов» продолжают преследовать. В США развернута настоящая кампания травли как против Джонса, так и против других членов организации. «Мы будем с вами полностью откровенны, — доверительно сказала Марселина Джонс. — Вы должны знать всю правду о нашей организации». И она вручила мне текст, на первом листе которого было написано: «Джим Джонс. Краткая биография», и вырезку из газеты «Народный форум» со своей статьей. Вот эти тексты дословно.

Джим Джонс родился в 1931 году. Он рос в провинциальном городке на Среднем Западе США среди ужасающей нищеты времен «великой депрессии». Его первые впечатления были связаны с трагической участью отверженных бедняков. Людские страдания преисполнили сердце мальчика стремлением бороться с вопиющей социальной несправедливостью. Еще в юные годы он решил посвятить себя этому делу. По словам Джонса, глубокое воздействие на него оказали радиосообщения о героической обороне Сталинграда. Мужество, проявленное советскими людьми в этой грозной битве, пробудило в нем интерес к Советскому Союзу и тем принципам, на которых основано Советское государство. Джонс с жадностью читал о жизни и борьбе Ленина и к 19 годам стал марксистом, открыто заявив о своих идеалах. Находясь в замкнутой среде сельской Америки, он быстро подвергся остракизму за свои убеждения. К моменту окончания средней школы Джонс был уже активным участником борьбы за дело социализма.

Период маккартизма оказался особенно тяжелым временем для Джима Джонса и его единомышленников, людей столь же искренних, как и он. Джонс не отрекся от своих убеждений, невзирая на преследования, слежку и допросы (некоторые из соратников Джонса были вынуждены покинуть страну). Поскольку Джонс видел, что профсоюзы в Америке были запуганы организованной сенатором Маккарти «охотой на ведьм» и превратились в еще один придаток капитализма, он искал новые формы политизации трудящихся.

Те немногие полупрогрессивные организации, которым удалось уцелеть, тоже находились в страхе и потому бездействовали или же были настолько наводнены осведомителями и агентами ФБР, что работа в них не могла принести пользу. Кроме того, эти организации состояли из интеллигенции и не отвечали интересам рабочего класса, рабочие не вступали в их ряды.

Тогда Джим Джонс использовал церковь для воспитания и организации людей, хотя сам он еще с юности был убежденным атеистом. Церковь в те годы по-прежнему привлекала большое число трудящихся в США, и Джим Джонс надеялся посредством этой организации распространять свои прогрессивные взгляды. Тот, кто входил в храм, думая, что он «просто пришел в церковь», часто под воздействием проповедей Джонса становился убежденным социалистом. Если бы тех же людей приглашали не в церковь, а на политические собрания, они никогда бы не согласились участвовать в них.

С самого начала своей деятельности Джим Джонс открыто обсуждал наиболее жгучие вопросы момента. Особенно важным из них был вопрос о глубоко укоренившемся в Америке расизме. Джонс признавал, что расовый антагонизм внутри рабочего класса — главный фактор, способствовавший разрушению радикального профсоюзного движения в США. Таким образом, в 50-е годы, в страшной атмосфере тогдашнего Среднего Запада, Джим Джонс открыто осуждал расизм, возлагая всю ответственность за него на капиталистов. Город Индианаполис, где размещалась впервые открытая Джонсом церковь «Храм народов», был городом оголтелого расизма (именно в этом городе возник «Ку-клукс-клан»). Именно здесь Джим Джонс убежденно и бескомпромиссно проповедовал расовую интеграцию и расовое равенство. Джонс стал первым директором индианаполисской организации защиты прав человека и добился ликвидации расовой сегрегации в целом ряде общественных учреждений, ресторанов и больниц города. Джонс и его жена Марселина усыновили нескольких детей разных рас, среди которых был и негритянский мальчик — Джим Джонс-младший [2] Джонни, как его называли в комунне, был членом её руководства — Прим. авт. .

За свои убеждения и активную деятельность Джонс подвергался в течение многих лет преследованиям и насилию со стороны расистов. Его клеймили как «портящего чистоту расы», как «предателя» и т. п. В адрес Джонса постоянно раздавались угрозы, совершались покушения на него самого и на его детей.

В поисках нормальных условий для своей деятельности Джонс с семьей переехал в середине 60-х годов в Калифорнию. Здесь, несмотря на продолжающиеся преследования (оказалось, что и этот штат был не так терпим, как надеялся Джонс), «Храм народов» все же стал расширяться. В него вступили тысячи людей. В нескольких городах были открыты филиалы, где проводилась работа по трудоустройству остро нуждающихся и обеспечению их жильем. Путешествуя по штату, Джонс изнурял себя частыми выступлениями: по пять-шесть раз в неделю, перед тысячами людей (в основном городскими жителями). Периодически он совершал поездки по всем Соединенным Штатам — в города, где открывались филиалы «Храма народов».