Роман Василишин - Сверхновый завет

Так вот, Кагал — это Потрошители человечества. Следовательно, объектом потрошения со стороны Кагала являются, кроме самой планеты и ее ресурсов, результаты труда, чувства, ум, тела и отродье Охлоса, его богатства, его текущие и будущие доходы, а также будущие доходы детей, внуков и правнуков Охлоса.

Если представлять организационное устройство человечества в двоичной системе, то структурно оно выглядит так: Кагал и Охлос. Но если кто возжелает узреть в человеческом обществе троичную гармонию, то на систему следует посмотреть с другого ракурса. В этом случае примем во внимание тот факт, что в фундаменте организационной системы Кагала для удобства управления Охлосом лежит концепция «национального государства». Сам Кагал — явление наднациональное, интернациональное и транснациональное. Он — сверху над всеми и внутри всего, словно Эфир. Для окормляемого же Кагалом Охлоса создаются загоны в виде государственных границ и национальной атрибутики, расставленной по периметру и внутри этих границ, чтобы рядовые граждане сами держали себя в стойлах. Каждое такое государство-стойло возглавляют постпреды Кагала, задача которых сводится к тому, чтобы грабить население и платить дань Кагалу из награбленного. В этой системе метафор наиболее удобно представить Охлос стадом скота, а Кагал — владельцами стада. В таком случае руководство каждого национального стойла правильнее будет именовать Пастырями стада, назначенными Кагалом. Национальные элиты — это Пастыри народного стада.

В обмен на лояльность национальных элит — Пастырей — Кагал легитимизирует их статус в глазах населения — скота — и позволяет часть награбленного оставлять для собственного потребления. Учитывая тот факт, что стадо — разумное, ибо человеческое, слово «Скот» я буду писать с заглавной литеры, дабы не оскорблять достоинство рядовых граждан.

Итак, мы с читателями определились с терминологией. Население национальных государств — это Скот, миссия которого подробно описана еще Александром нашим Сергеичем:

Никакой иной роли, кроме роли мясомолочного Скота, подавляющее большинство населения в жизни планеты не играет. Любые политологические и псевдоисторические теории об антропологических турбулентностях, столкновениях цивилизаций или взрывах пассионарности — это фальшивка для массы стократно околпаченных простаков, напрасно ожидающих манну небесную или наступление лучшей жизни. Долго придется ждать — до самого Второго Пришествия, которое никогда не наступит!

Если же посмотреть на организацию управления человечеством, отрешившись от фальшивых псевдоэкономических доктрин, то так называемый научно-технологический прогресс последних десятилетий выражался единственно в непрерывной Оптимизации Потрошения Скота. Экономисты Кагала оптимизацию потрошения называют «углублением разделения труда» в планетарном масштабе. Если отодвинуть назойливое псевдонаучное резонерство и копнуть глубже, то вскроется куда более важная составляющая «глобального разделения труда». Смысл ее в том, что углубление разделения труда — это углубление специализации национальных государств в технологической пирамиде потрошения Скота.

Вот об этом ни политологи, ни экономисты никогда не напишут. Смысл этого разделения в следующем. Одни государства специализируются на откорме и забое Скота, другие — на дойке, третьи — на стрижке, а четвертые — на улучшении его породы. В одних странах откармливают бычков, чтобы потом кастрировать и отправить мирных трудолюбивых волов на пахоту, в других разводят декоративных собачек для сентиментального самоублажения, а в иных натаскивают охранных, служебно-розыскных и охотничьих собак для натравливания их на других животных. Кроме того существуют специальные территории, где животина содержится в первобытном, природном состоянии, и Кагал отрабатывает на ней приемы эффективной охоты, истребляя диких зверей из всех стволов — в Сирии, например, или на Донбассе.

Еще и еще раз повторяю, что национальные государства созданы не сами по себе, а волею Глобократии, и успешность-неуспешность их лишь в мизерной мере зависит от населения этих стран — от Охлоса и элиты. Успешными и неуспешными государства становятся, главным образом, волею Кагала.

В общих чертах все вышеизложенное достаточно полно описывает реальную картину мира, если отскрести ее от политологической коросты. Очевидно, что современный экспертный официоз подобную постполитологическую картину реальности, где сосуществуют в симбиозе Кагал, Пастыри и Скот, категорически не приемлет, как не приемлет ее и скотинка. Любой обыватель, узнавший, что начальство воспринимает его в роли барана или вообще — шашлыком, почувствует себя уязвленным в лучших своих интеллигентских чувствах, ибо искренне мнит себя творцом жизни. Ну, а официозные трубадуры Кагала в лице политологов и социологов, историков и журналистов назовут подобные взгляды оскорбительными, глупыми, шизофреническими и не соответствующими тому, что они изучали в учебниках.

Задача политологов — оглуплять и анестезировать население. Загрязнять мозги каждого гражданина информационным мусором, не давая ему увидеть за рекламными бордами будущие могильные холмики его родных и близких, похороненных стараниями Кагала, и почувствовать боль утраты.

При помощи специальных технологий массового влияния разумных гоминидов (людей) превращают в одурманенную толпу — коллективного имбецила. На самом же деле простые люди — не тупые, не простейшие, не пьяные, не ватные, не кастрюлеголовые, как их называют пропагандисты. Простые люди ничего не могут понять и предпринять, так как они — жертвы манипуляции, жертвы глобальной мистификации, жертвы ложного внушения и целенаправленного оглупления.

Задача этой книги, по мере сил:

Просветить.

Показать путь.

Методологически помочь в организации социального действия.

Политологи охотно резонерствуют о мировой и национальной стратегии, легко двигают по мировой карте войска, воображая себя на месте Трампа, Меркель, Путина или Порошенко. Политологи легко раскладывают политические пасьянсы внутри любой страны, но никто из них не возьмется применить собственные рекомендации на политическом и социальном поприще. Задача политологии, как, впрочем, и такой псевдонауки, как экономикс, — извращать реальность. У общественных якобы наук наших дней нет никакого практического смысла, кроме фальсификации объекта их якобы научного познания. Однако, идеи, не проверяемые практикой, превращаются в смердящий силос.