Бранко Лазич - Исторический очерк: Никита Хрущев, Доклад на закрытом заседании XX Съезда КПСС

Можно легко представить, что двадцать пятый съезд КПСС, который должен начать свою работу 24 февраля 1976 года, постарается вообще «стереть» двадцатый съезд, словно он вообще никогда не существовал [4] Написано в 1976 г. Примечание переводчика.. . И для такого предположения есть следующее основание. Во имя возврата «к ленинским нормам» Брежнев и его окружение постоянно созывали партийные съезды в марте, как это было в ленинские времена. Разумеется, нынешнее руководство в своем желании вернуться к «ленинским нормам» не так уж озабочено пунктуально сохранять ленинскую традицию созыва съездов раз в году, и еще менее — традицию политических споров и дебатов, которым тогда предавались. Из всей этой традиции только месяц — март — был сохранен. Но двадцать пятый съезд КПСС открывается не в марте, а 24 февраля, то есть за день (правда, двадцать лет спустя) до доклада на закрытом заседании. В «буржуазном» мире эту символическую дату избрали бы для торжественного празднования юбилея; в мире коммунистическом ее избрали для того, чтобы стереть всякое воспоминание о двадцатом съезде и докладе.

Весной 1956 года Морис Торез на вопрос одного из членов центрального комитета по поводу доклада Хрущева на закрытом заседании двадцатого съезда заметил: «… Ты понимаешь, для меня этот доклад не существует. А скоро будет так, словно он вообще не существовал» {52} 52 P. Robrieux, op. cit. p. 466. . Реакция Тореза — точно такая же, о какой Джорж Орвелл писал в своем романе «1984»: «Однако он уже был несуществом. Он больше не существовал, он вообще никогда не существовал». У Орвелла речь шла о человеческом существе; в данном случае речь идет о документе, но фактически это одно и то же: удастся ли партийному руководству осуществить то, о чем еще в 1956 году мечтал Морис Торез, — превратить доклад Хрущева на закрытом заседании в «недоклад»?

Товарищи! В отчетном докладе ЦК КПСС XX съезду и ряде выступлений делегатов съезда, а также ранее, на пленумах ЦК КПСС, уже много говорилось о культе личности и его вредных последствиях.

После смерти Сталина, ЦК партии начал постепенно, но настойчиво проводить (политику разъяснения того положения, что для марксизма-ленинизма является непозволительным и чуждым особо выделять какое-либо отдельное лицо, превращая его в сверхчеловека, наделенного сверхъестественными качествами, приближающими его к божеству. Предполагается, что такой человек все знает, за всех думает, может делать абсолютно все и является непогрешимым в своих поступках.

Вера в возможность существования такой личности, и, в особенности, такая вера по отношению к Сталину, культивировалась среди нас в течение долгих лет.

Целью настоящего доклада не является тщательная оценка жизни и деятельности Сталина. О заслугах Сталина при его жизни уже было написано вполне достаточное количество книг, брошюр и работ. Роль Сталина в подготовке и осуществлении Великой Октябрьской Социалистической Революции, в Гражданской войне и в борьбе за построение социализма в нашей стране известна во всем мире. Всем это прекрасно известно. Сейчас мы имеем дело с вопросом, который имеет огромное значение для партии не только в настоящий момент, но будет иметь и в будущем. А именно — с вопросом о том, как постоянно рос культ личности Сталина, культ, который стал на определенной стадии своего развития источником целого ряда чрезвычайно серьезных и грубых извращений партийных принципов, партийной демократии и партийной законности.

Так как еще не вполне достаточно полно осознают практические отрицательные последствия культа личности, а также огромный вред, причиняемый нарушением принципа коллективного руководства партией и сосредоточение огромной, практически неограниченной власти в руках одного человека — ЦК КПСС считает абсолютно необходимым ознакомить XX съезд Коммунистической Партии Советского Союза с имеющимися в нашем распоряжении и относящимися к данному вопросу материалами.

Разрешите мне, прежде всего, напомнить вам, как строго классики марксизма-ленинизма клеймили всякое проявление культа личности. В письме к немецкому политическому деятелю Вильгельму Блоссу Маркс писал: [5] К. Маркс — Энгельс, Собрание сочинений, т. XXVI, издание первое, стр. 487–488.

«Из-за моей антипатии, к какой бы то ни было разновидности культа личности, я никогда не придавал гласности, во время существования Интернационала, многочисленные письма, которые я получал из различных стран и в которых особо выделялись мои заслуги, что всегда обижало меня. Я даже никогда не отвечал на них, за исключением тех случаев, когда я хотел отчитать автора подобного письма.

Энгельс и я присоединились к тайному обществу коммунистов при условии, что все содержавшиеся в уставе этого общества положения, допускавшие возможность суеверного почитания каких-либо авторитетов, будут исключены из этого документа. Впоследствии, Лассаль поступил совершенно противоположным образом».

Несколько позднее Энгельс писал: [6] Там же, т. XXVII, стр. 385.

«Как Маркс, так и я всегда были против какого-либо публичного проявления культа личности, за исключением тех случаев, когда это было действительно необходимо. И больше всего мы выступали против таких проявлений по отношению к нам самим».

Также хорошо известна чрезвычайная скромность, которой отличался великий гений революции — Владимир Ильич Ленин. Ленин всегда подчеркивал роль масс, как творцов истории, а также направляющую и организовывающую роль партии, как живого и созидательного организма и роль ее Центрального Комитета.

Марксизм не отрицает роли лидеров рабочего класса в руководстве революционным движением.

Придавая большое значение роли руководителей и организаторов масс, Ленин в то же самое время безжалостно клеймил всякое проявление культа личности, неумолимо сражался с чуждой марксизму теорией о «герое» и «толпе», выступая против всех попыток противопоставить «героя» массам и народу.

Ленин учил, что сила партии состоит в ее неразрывной связи с массами, в том, что за паршей стоит народ — рабочие, крестьяне и интеллигенция.

«Только тот сможет победить и удержать власть в своих руках, — говорит Ленин., — кто верит в народ, кто окунается в источник вечно живой созидательной деятельности народа».

Ленин с гордостью говорил о коммунистической партии большевиков, как о вожде и учителе народных масс; он постоянно призывал выносить все наиболее важные вопросы на рассмотрение сознательных трудящихся и их партии. Ленин говорил [7] Ленин, т. XXV, стр. 278. : «Мы верим в это, мы видим в ней мудрость, честь и совесть нашей эпохи».