Газета Завтра - Газета Завтра 28 (1232 2017)

Третий род "успешников" — это призёры или победители олимпиад. Приз на важных олимпиадах автоматически даёт "сотку" по соответствующему предмету. При этом победить можно не только в последнем классе, но и в предыдущих. Некоторые предусмотрительные ученики (или их родители) идут по этому пути — концентрируют усилия на олимпиаде. Говорят, есть специальные репетиторы, которые готовят именно к олимпиадам, хотя я лично с ними не сталкивалась. Знаю одно: олимпиадные вопросы — очень трудные и специфичные, но так или иначе — некоторые выигрывают. И опять-таки: это особый вид спорта — олимпиада. Победа в ней не предполагает успеха в ЕГЭ. Некоторые думают, что олимпиада — это творчество, а ЕГЭ — сплошная тривиальная нудьга. Это не так. Наши олимпиадники совершенно заурядно сдали ЕГЭ. Мораль сей басни: это разные жанры. Каким хочешь овладеть — к тому и готовься.

Что же из этого следует? Следует то, что школы как единства — единых требований, единых критериев, единого набора требуемых познаний — в наличии не имеется. Каждый знает что-то своё, и всяк молодец на свой образец. Теперь мне стало более ясно, почему преподаватели вузов не понимают, на какие знания студентов они могут опираться. Это плюрализм? Подальше б нам держаться от такого плюрализма…

Что надо? Уверена: нам нужна единая школа. Единые программы, единые учебники, единые требования и критерии. Если уж мы влезли в ЕГЭ по самую маковку — пускай будет ЕГЭ. Значит, всё должно быть нацелено на подготовку к ЕГЭ, и единственным критерием успеха должны стать баллы на ЕГЭ. И вузы должны принимать по ЕГЭ и не выдумывать свои местные экзамены. Это подрывает самую суть ЕГЭ — возможность заочной подачи документов и поступления. Конечно, в творческие вузы нельзя принимать без специальных испытаний. Но вот моя альма-матер — иняз, бывший Мориса Тореза, сроду не замеченный ни в каком творчестве, — тоже вводит свой внутренний экзамен. Зачем? Вы что, не верите ЕГЭ? Или… Нет, не хочется предполагать недостойную возню под предлогом особо высоких требований особо выдающихся вузов.

Победителей олимпиад, наверное, надо принимать без экзаменов, но это должны быть буквально единицы. Устраивать из олимпиад альтернативный способ поступления в вузы, по-моему, не стоит.

Надо, наконец, увидеть и осознать: бывшая когда-то единой школа распалась на не связанные меж собой осколки. Их нужно снова собрать, выкинуть лишние, связать воедино необходимые. Система образования наконец должна снова стать системой

Задело!

Владимир Семенко

13 июля 2017 0

В последнее время митрополит Иларион (Алфеев) проявляет небывалую активность, высказываясь по каждому подходящему и не очень поводу. В высказываниях этих невооружённым глазом заметно стремление понравиться церковно-консервативному большинству, а не только церковным и светским либералам, всевозможным реформаторам и криптомодернистам в рясах и пиджаках, которым он так нравился до сих пор. Порой его медийные демарши носят достаточно экзотический характер. Многим запомнилось масштабное предложение видного церковного политика запретить крупным сетевым магазинам работать в воскресенье. В целом вполне конструктивно (нельзя не признать) высказался митрополит по поводу кощунственно-глумливого фильма "Матильда", констатировав очевидное, а именно — что новое творение г-на Учителя — в лучшем случае просто малохудожественная пошлятина. И т.д. и т.п.

Наши православные люди порой настолько наивны и доверчивы, что воспринимают с полной серьёзностью любые высказывания столь высокого иерарха. Вот и недавнее выступление митрополита Илариона по поводу предпочтительности монархической формы правления воспринято многими аналогичным образом.

Казалось бы: почему нам, в самом деле, не порадоваться тому, что тема монархии обретает, наконец, положительную рецепцию в глазах высшего священноначалия после долгих лет в лучшем случае равнодушия, а то и вполне негативного отношения? Однако если руководствоваться разумом, а не эмоциями, то, как говаривал один авторитетный духовник, "у меня к вам много вопросов". Первое: почему тема монархии не просто в политическом, но именно в политико-прикладном смысле начинает столь активно муссироваться именно на фоне явных попыток оболгать и развенчать исторически последнего из царствовавших Романовых — нашего Царя Мученика Николая Александровича? Правильнее (если стоять на чисто церковных позициях) было бы заострять внимание, в первую очередь, на духовной стороне дела, то есть на нашем покаянии за грехи предков, предавших богоустановленную власть христианнейшего из монархов, на духовном возрастании своей паствы, на осознании того факта, что в нашем нынешнем состоянии преданности греху мы вряд ли достойны того, чтобы Господь смилостивился над нами и даровал нам Царя, — а не с ходу политизировать проблему, рождая в излишне доверчивых людях иллюзию того, что "возрождение" может быть плодом каких-то очень простых и чисто внешних решений. Говорить о монархии в ситуации, когда слишком многие ещё продолжают верить клевете на последнего русского Царя, — это какая-то странная политика.

Далее возникает "детский" вопрос о самом "митрополитике", о том жизненном пути, который привёл его к такой постановке дела. А по мере углубления в эту тему количество недоумений всё возрастает. Митрополит Иларион известен, во-первых, тем, что имеет литовский орден за поддержку "Саюдиса" в ходе январских событий в Вильнюсе в январе 1991 года, то есть фактически — за участие в развале СССР. Пересмотрел ли он свою, по сути, русофобскую позицию в момент слома нашего государства — или, может, он участвовал в этом сломе, так сказать, с "монархических" позиций? Тогда крайне важно понять качество того, что уважаемый владыка считает монархизмом.

Кроме того, митрополит Иларион известен как убеждённый сторонник необновленческих церковных реформ (каковые явно не могут способствовать духовному возрастанию нашего народа и воспитанию его в религиозно-монархическом духе), а также как крайний экуменист, делающий очень много для сближения с еретиками-папистами и сыгравший, пожалуй, ключевую роль в подготовке пресловутой встречи в Гаване. Вот интересно: монарх, которого в случае чего благословит на царство наш креативный митрополитик, признает над собой духовную власть папы али как?

Но главное даже и не это. Совершенно очевидно, что "монархический" проект на фоне того ужасного духовного состояния, в коем пребывает наш народ и наше несчастное Отечество, — это в лучшем случае симулякр, а в худшем — просто прикрытие для внешнего управления. В широких массах нашего православного народа (в котором большинство составляют убеждённые монархисты) такой проект давно уже получил наименование "масонской монархии". Митрополит Иларион, к несчастью, скрывает от нас свою позицию по династическому вопросу. А жаль. Особенно в свете его общеизвестных связей с семейством Гогенцоллернов. Достаточно напомнить, что великая княгиня Мария Владимировна, именующая себя "Главой Российского Императорского Дома" и "Ея Императорским Высочеством", 3 сентября 2012 года самолично возложила на Его Высокопреосвященство "знаки Императорского Ордена Святой Анны I степени, к коему Его Высокопреосвященство сопричислен в Праздник Святой Пасхи 2012 года". Сие знаковое событие произошло в храме Чудотворной иконы Божией Матери "Всех Скорбящих Радость" на Большой Ордынке, где служит митрополит и частенько принимает католических иерархов. Понятно, что с точки зрения традиционной геральдики полученный орден никакого отношения к Российскому Императорскому Дому не имеет в силу того, что династия Романовых прервана, а Гогенцоллерны не имеют никаких легитимных прав на Российский престол, — но для нас сейчас важен сам жест, а он более чем характерен!