Александр Тарасов - Творчество и революция – строго по Камю. Постсоветская левая молодёжь в поисках новой культуры и новой идеологии
- Название:Творчество и революция – строго по Камю. Постсоветская левая молодёжь в поисках новой культуры и новой идеологии
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Александр Тарасов - Творчество и революция – строго по Камю. Постсоветская левая молодёжь в поисках новой культуры и новой идеологии краткое содержание
Творчество и революция – строго по Камю. Постсоветская левая молодёжь в поисках новой культуры и новой идеологии - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Впрочем, чтобы написать такой портрет российской действительности, вовсе не обязательно жить в провинции. Москвич Вис Виталис в таких строчках оплакивает свое поколение и свой город:
…я тоже мог бы стать бандосом,
Ломать носы, забивать баблос мог,
Да только не живут долго шестерки –
Терки, толковища, стрелки, разборки…
Да вон на любом подмосковном кладбище их
Целые аллеи – молодых,
Улыбающихся с черно-белых фоток,
Уже сгнили кости их,
Попавших под паровой каток
Девяностых.
А прямо напротив – ребята-омоновцы,
Венки неживыми цветами колются,
Молятся молча матери на могилах седые.
Какая война проложила здесь эти ряды?
Молодые глядят друг на друга русские лица:
Все вместе – убитые и убийцы.
Как спится вам там, бывшие мои одноклассники?
Футбол дворовый, фантики, классики,
Красные вы помните наши пионерские галстуки?
<���…>
Нас выкрасили да выбросили – всем свой срок.
Сколько осталось нас, затихло сколько…
Кто лег в девяносто третьем на Пресне,
От контрольного выстрела сколько голов треснуло,
Скольких Чечня склевала клювом железным,
Сколько нас отчаялось, чистых и честных…
Сухарики черные, яблоки моченые…
Где наших девчонок талии точеные?
Разбитое наголову поколение
Семидесятых годов рождения…
(« Последняя тема »)
Ты можешь выглядеть как угодно:
Быть панком, битником, наци, модом,
Стилягой, рэйвером – все равно!
Твоя окраина – это дно.
Мы, жители гетто, всегда похожи,
И дело вовсе не в цвете кожи,
Я тоже ниггер, ты ниггер тоже,
И добренький боже нам не поможет.
Митино, Дегунино, Перово, Коровино –
Что, мало боли нам, мало крови нам?
Марьино, Алтуфьево, Сабурово, Бескудники –
Злость, боль, отчаянье – ваши спутники.
Кунцево, Бусиново, Братеево, Выхино –
Бетонные стены и нету выхода…
Капотня, Вешняки, Текстили, Гольяново –
Все тысячу раз прокрутится заново
В белом гетто.
<���…>
…друг с другом нам делить нечего
В белом гетто.
Кстати сказать, последняя строка – это цитата. Вернее, парафраз стихотворения, которым Мохаммед Али (еще не бывший Мохаммедом Али и уже не бывший Кассиусом Клеем, а именовавший себя, как принято у «черных мусульман» до получения «настоящего мусульманского» имени, Кассиусом Иксом) отвечал в зале суда на вопросы корреспондентов, почему он отказывается воевать во Вьетнаме: «С Вьетконгом мне делить нечего».
И группа «Sixtynine», даром что поет на усредненном молодежном жаргоне окраин и, как и полагается в «гангста-рэпе», активно использует обсцессивную лексику, ни в коем случае не является продуктом социального дна. По текстам группы разбросаны скрытые цитаты из мировой классики, музыка выдает хорошее знание рока (и не только), да и сам псевдоним лидера группы – Вис Виталис – понятен только тому, что учил латынь или, как минимум, основательно изучал философию ( vis vitalis – жизненная сила ( лат .), термин идеалистической философии).
А приведенные цитаты – лишь фиксация в художественных образах следующей стадии той деградации страны, которую описывал в конце 90-х Непомнящий:
Они в детстве мечтали стать людьми,
Их в школе учили, мол, «рабы не мы»,
Hо оказалось, что спокойней в стадах скотов,
В свинофермах расписных рыночных ларьков.
Были люди – стали свиньи. Свиньи ловят приход.
С песнею по жизни – в новый поворот.
Ну, а тем, кто не смог, не захотел стать свиньей –
Помогут всей семьей,
Ткнут в рыло всей братвой:
«Что, милый, дорогой,
Ты почему такой
Живой?»
«Мурка» и «Семь сорок» – на всех волнах,
На всех волнах, на всех волнах…
(« “Мурка” и “Семь сорок” на всех волнах »)
Грязь съела всё – легко заразиться:
Лик Богородицы на зажигалке,
Неповторимый вкус рекламной водицы –
Всё равно как выше крыши на палке:
Комфортабельно и оцепенело –
Как синий конь на колесиках мечтает летать –
Со всей душою влиться в общее дело :
Продавать, продавать, продавать, продавать…
Рыночным забором окружает весну
Ох…вшая пыль под ногами,
Ох…вшая пыль под ногами,
Ох…вшая пыль под ногами…
(« Чандала »)
Питерский «Арт-город» сегодня констатирует: «Мы, то есть носители русского языка во всем своем многонациональном составе, дошли в своем развитии до того, что грамотную речь нужно прививать на уровне государственных законов. О чем это говорит? <���…> это говорит о той пропасти безграмотности, в которую ухнула наша держава: раз вопрос зашел так далеко, значит, тайное стало явным. <���…> в годы пресловутого застоя (и есть у меня смутное подозрение, что и в дозастойные времена) дикторы радио и телевидения служили эталоном правильности произношения. Можно было не заглядывать в словарь, чтобы убедиться, что слово «квартал» произносится с ударением на втором слоге, а «кофе» – мужского рода. <���…> свобода и демократия принесли в нашу жизнь в качестве довеска всплеск паскудного словотворчества («сникерсни», «приколись» и т.д.), с одной стороны, а с другой стороны – стремительное огрубление и деградацию собственного «великого и могучего» <���…> количество слов, потребных в повседневном обиходе, неудержимо сокращается. Скоро Эллочка Щукина из «Двенадцати стульев» перестанет быть классикой жанра, а станет суровой прозой жизни. Присмотритесь, как грамотный и хорошо образованный человек должен упрощать свою речь, а с нею и мысль, чтобы быть понятым хоть как-то. Употребление сложных предложений в литературе не приветствуется, в разряд малоупотребимых (!) слов попали почти все слова, не связанные с примитивным выражением желаний. <���…> Припомните, когда вам в последний раз довелось услышать восхищенное: «Какой чудесный сегодня день!» Почти уверена, что если это и было, то в каком-нибудь старом фильме, потому что нынешние герои и, к сожалению, героини, произнесут что-то типа «Клево!» <���…> матерные выражения стали частью женской лексики. <���…> на интонационный строй современного русского языка оказал огромное влияние уголовный жаргон. <���…> Давно уже выявлена связь между огрублением, матерщинизацией языка и фашизацией общества» («Арт-город», № 20, стр. 12).
«Арт-город» вообще постоянно пишет и размышляет об этой тактике сознательной примитивизации культуры и общества, навязываемой стране и населяющим ее народам властью и большим бизнесом (интерес к этой теме для питерского журнала естествен , поскольку «Арт-город» определяет себя как «журнал молодежной неформальной культуры»). Вот, например, наблюдение-размышление бард-рок-певца Кирилла Комарова (это тот самый Кирилл Комаров, автор текстов ленинградской группы «Присутствие», которая когда-то, на заре «перестройки», запугала всех питерских чиновников своими остросоциальными песнями): «Что сделали во всем мире FM-станции? Они убили альбомный рок. Мы перестали покупать альбомы. Нам уже не интересны альбомы. <���…> Теперь ты не будешь покупать MACHINE HEAD и четвертый альбом LED ZEPPELIN. Нет, ты найдешь FM-станцию, на которой крутится классический рок, и услышишь там «Дым над водой», «Лестницу в небо»… Вот тебе набор твоих любимых песен, заранее за тебя уже сформированный!
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: