Александр Тарасов - Творчество и революция – строго по Камю. Постсоветская левая молодёжь в поисках новой культуры и новой идеологии
- Название:Творчество и революция – строго по Камю. Постсоветская левая молодёжь в поисках новой культуры и новой идеологии
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Александр Тарасов - Творчество и революция – строго по Камю. Постсоветская левая молодёжь в поисках новой культуры и новой идеологии краткое содержание
Творчество и революция – строго по Камю. Постсоветская левая молодёжь в поисках новой культуры и новой идеологии - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Псевдобунт à la «Тату» и «Ленинград» вызывает у Борзыкина откровенную брезгливость: «Существуют продуманные варианты типа группы «Ленинград»: «Нас не возьмут в ротацию, потому что мы поем матом!». Это четко просчитанная схема собственного PR. Они нашли ячейку между блатной музыкой, куда их не возьмут, потому что они поют матом, а в тюрьме матом не ругаются. И в рок их не возьмут, потому что музыки нет. Шнуров нашел ячейку «запретного плода». Для эстетов. А эстетами сейчас зачастую является молодежь с богатыми родителями (в частности, московская), для которой пощекотать нервишки, посмотреть на ругающуюся матом обезьянку, так как дома никто матом не ругается, – очень приятное занятие» (там же).
Группа «Зимовье зверей» отзывается на эту ситуацию издевательским комментарием:
Где-то слева жаждут мата,
Эпигоны неформата.
Где-то справа ждут прокола
Ренегаты рок-н-ролла…
(« Посередине »)
А Вис Виталис, лидер и автор текстов «Sixtynine», в песне «Деньги 2001» прямо связывает успех в бизнесе (и в частности коммерческий успех в шоу-бизнесе) с безнравственностью и уголовным мышлением и образом жизни , но никак не со знаниями и талантом:
Да, делать деньги – наука из наук.
Для этого не хватит только головы и рук.
Своими аттестатами – вон туалет обклей.
Здесь надо быть бессовестнее, злее и подлей.
Здесь надо иметь имидж, наводящий страх.
Здесь надо бить по роже, в горло, в почки, в пах.
Здесь надо воровать, торговать, пугать,
Крутиться, деловиться и наваривать.
Вы скажете – я циник, может, это так и есть,
Но деньги-то иначе и не делаются здесь.
И читатели Цветкова и Хомского не только четко фиксируют социальное и классовое расслоение – причем не в пользу самых лучших, самых талантливых, а, напротив, в пользу самых безнравственных , самых беспринципных, но и делают (в своих текстах) четкие классовые выводы. Еще во второй половине 90-х годов это было исключением – например, в песнях уже упоминавшегося Александра Непомнящего:
А когда вы побежите с утра на работу –
Прочь от страха да во имя трех кусочков хлеба,
Вы споткнетесь об уснувшего в собственной рвоте,
Но глаза его открыты будут в сторону неба.
(« Стикс »)
Когда ты идешь по своей земле,
Кто имеет право бить тебя по лицу?
Кто может обозвать «волосатой свиньей»
И попытаться облапать твою герлу?
Кто увешан с головы до ног заморским тряпьем –
И после этого учит, что тебе одевать?
Кто рубил твой лес для дачи с гаражом? –
Неужели же ты не умеешь стрелять?
Мы мирные люди, в городе весна,
Но наш бронепоезд – там, где наша земля.
Так что если жлоб избивает тебя –
Ты можешь убить жлоба.
(« По своей земле »)
Теперь же это стало общим местом. Самый известный хит «Sixtynine» (с которым группа умудрилась даже попасть в телепрограмму Леонида Парфенова – случай удивительный: Непомнящего, например, за 15 лет активной концертной деятельности не показали по телевидению ни разу ) – «В белом гетто» – так фиксирует социальную действительность:
Нашу страну у нас же украли.
Ты хочешь знать, где настоящее гетто?
Рядом, чувак, не в Америке где-то.
Вся разница только в оттенках кожи,
А наши гетто, как ножи, похожи.
Здесь тоже рожи прохожим бьют,
Здесь тоже, тоже в подъездах ссут,
Здесь тоже бандит – уважаем и крут,
Здесь пьют, пьют, пьют.
Твой стрёмный район, твой подъезд вонючий,
На улице мочат кого-то кучей,
Дороги разбиты, стены исписаны,
В мусоре с писком грызутся крысы…
<���…>
Голимые телки – за пару сотка,
В кавказских ларьках – паленая водка…
<���…>
Белые ниггеры в белом гетто.
А вот строки поэта Дмитрия Чёрного, автора текстов леворадикальной рок-группы «Эшелон»:
их легко отличить
по взглядам лениво плавающим
в жирках дорогих кож животных
по цвету лиц мягко розоватому
депутатодельцовомуправленческому
(а мы зеленеем дыша
выхлопами их удовольствий)
по белому цвету рам ПВХ
вдолбленных в наши дома
они крепкокостны статны стейтсовы
мы же изящны и в цвет улиц хмуры
секьюритины чувствуют себя актуально
охраняя услады зарЫвы хозяев
таким и объяснять не стоит
ваши рокынрольные песенки
про любофь
заупокойны по переходам
нашего метрополитена
не время любить
ненавидеть это время
<���…>
товарищ смелей
чтоб навсегда
не смело пошло
не смели деньги
смелИ капитализм
смелИ перемалывай
только почве оставь
их принцип удобренья
ими же
раздобрь землю
брей урожай
То же самое видит – и говорит (с учетом индивидуальных стилевых отличий, конечно) – поэт Иван Трофимов, основной автор текстов группы «Запрещенные барабанщики»:
За окном чуть свет начинается бред,
А денег нет – и не предвидится. И счастья тоже нет.
И сразу ясно и понятно: я попал, я попал.
Сразу ясно, кто в кармане ночевал.
А вокруг, а вокруг:
Кебаб, чебуреки,
Хачапури, ачма,
Хот-доги, биг-мак,
Шашлыки, шаурма.
<���…>
А в брюхе холодильника опять ни черта,
Он журчит, паскуда: «Нищета, нищета».
И опять телевизор смеется и глумится:
«Девочки по вызову! Горячая пицца!»
А детишки во дворе жуют какую-то муру,
А потом целый день воют: му-му,
А потом умирают по одному.
Настало время разобраться – почему.
(« Шаурма »)
Еще жестче – как и полагается «гангста-рэпу» – «Sixtynine»:
Эй, сколько твоих друзей – на игле,
В тюрьме или уже в земле?
Мы втираемся черным, мы нюхаем клей,
Мы день ото дня все циничней и злей…
Дешевое пойло, бодун с утра,
В тусовке – бляди и фраера,
Кок, гера, морфа, гэш, трава, таблетки,
Истертые дурочки-малолетки.
А сытые гопы рулят «шестисотыми»,
Их жирные жопы обвешаны сотовыми,
Цветные с башенками дома –
Для тех, по кому рыдает тюрьма,
Они живут в центре, у них – «белая кость»,
Они оставили нам только безысходность и злость.
Это их менты, это их закон,
Жизнь – «только для белых»,
А я, ты и он –
В белом гетто.
А с берегов Невы группе «Sixtynine» с издевкой отвечает группа «Зимовье зверей»:
От обмана до обмана
Сверху льется только манна.
От сиесты до сиесты
Кормят только манифесты…
И «Sixtynine» – в своей рэпперской манере – подтверждает:
В ящике сытые гладкие морды,
У них все в порядке, они ходят гордые.
И я могу петь, я могу орать, но
Ты меня не услышать по радио –
Они затыкают нам пасть, гондоны,
У них против нас есть свои ОМОНы,
Они нас просто держат за быдло,
Они нам толкают говно за повидло.
Они не считают тебя за равного,
Они отвлекают тебя от главного.
(« В белом гетто» , ч. 2)
Интервал:
Закладка:
