Газета Завтра - Газета Завтра 611 (32 2005)

Все семь "титульных" регионов преимущественного проживания финно-угров оформлены как национально-государственные или национально-территориальные образования - это не какие-нибудь зачуханные области, не имеющие права на собственные конституции или министерства. Тут финно-угрские субъекты федерации ни в чем не уступают мусульманским республикам в составе России; при этом они расположены на гигантской территории в 1256,46 тыс. кв. км - это почти в десять раз больше, чем площадь всех северокавказских республик.

Этот финно-угрский конгломерат, оставшись, как и Кавказ, без должного внимания со стороны Центра, относятся к зоне с угнетающим социально-экономическим климатом, - это является объединяющим фактором, выражающемся в идентичном фоне недовольства по отношению к политическим инициативам Кремля.

Важным фактором является здесь то, что финно-угры относятся к одной этноязыковой общности и гораздо легче понимают друг друга, чем, скажем, кабардинцы и лезгины. Они близки по культурной традиции, особенностям быта, социально-экономическому развитию и историческому прошлому (единое сопротивление Орде, а позже Москве). Некоторая разрозненность проживания, а также низкая численность финно-угров на фоне "нетитульных" русских никак не отменяют тот факт, что территориально треугольник "Выборг-Ижевск-Воркута", при всей кажущейся фантастичности, куда более жизнеспособен в качестве полностью автономного образования, чем тот же Кавказ.

Развитие языков и культур финно-угров идет в этих республиках полным ходом - тут и бюджетные программы в рамках помощи малым народам Севера, и преференции в Минфедерации России, и специфические республиканские законы, признающие приоритет развития культуры этих народов. Это и сильнейшее влияние финно-угрского элемента в общеобразовательных школах, и не только национальных, с преподаванием вепсского, карельского, коми, коми-пермяцкого, манси, саамский, удмуртского, финского языков, а также диалектов марийского, мордовскго и хантыйского.

Это и разнообразные культурно-пропагандистские семинары, конференции, конгрессы и фольклорные экспедиции, которые ежемесячно проводятся повсеместно в этих национальных республиках. Скажем, совсем скоро, в середине августа, в Йошкар-Оле состоится уже аж Десятый Международный конгресс финно-угроведов (одних только гостей прибудет 800 человек из 23 стран), на подготовку и проведение которого правительство России уже выделило 4,15 млн. рублей из своего резервного фонда. 9 июля в Петрозаводске проходило нечто под названием "Пятый съезда карелов", незадолго до которого Заксобрание Карелии утвердило региональную программу господдержки карельского, вепсского и финского языков на 2006-2010 гг. общей стоимостью 22,8 миллиона рублей (притом, что титульная нация в Карелии составляет всего 10% населения). А до этого, 27-28 июня, в Санкт-Петербурге проводилась конференция "Финно-угорский мир в контексте диалога культур России и Европы", с участием балтийских ученых. И в те же дни в Сыктывкаре шел XII Международный фестиваль телепрограмм и фильмов "Финно-угорский мир" и одновременно XI международный фольклорный финно-угорский фестиваль с участием представителей из Эстонии, Финляндии и Венгрии. А до этого, 9 июня, в Марий Эл проходил II Чрезвычайный съезд народов мари, который собрался вовсе не для изучения музыкальных традиций финно-угров, а чтобы потребовать немедленную отставку президента республики Леонида Маркелова. И т. д., и т. п.

Разумеется, все без исключения иностранные гости на таких конгрессах объявляются устроителями невинными учеными, "профессорами энтомологии, едущими на Суматру ловить бабочек", но мы-то знаем… Совсем недавно, в конце июля, разгорелся скандал вокруг одной такой "профессорской группы" из Эстонии, которые во время своей очередной "фольклорной экспедиции" по Марий Эл были пойманы на том, что устраивали среди марийцев странные социологические вопросы, особо интересуясь межнациональными браками, отношением титульного населения к русским и к федеральной власти.

Здесь важны не столько сами "ученые-фольклористы", сколько их гиперактивное спонсирование со стороны Финляндии, Венгрии и Эстонии - стран с финно-угрским населением - которые все чаще видят в российских нац. автономиях объекты для геостратегической экспансии. И если Эстония с Венгрией для удовлетворения своих антирусских амбиций могут ограничиться, например, инициированием резолюции Европарламента "О положении с правами человека и основ демократии в республике Марий Эл" или отправкой своих послов на место "разобраться", то Финляндия идет куда дальше.

Многолетний реваншистский пиар в финских СМИ вокруг возвращения в границы "Великой Финляндии" пока еще российских Приладожья, Карельского перешейка и Печенги уже привел к тому, что, по опросу института Гэллапа (дек. 2004 года), почти 40% финнов выступает за возвращение земель. Причем реваншистов интересует не столько даже доступ к карельским лесам (они давно уже в руках финнов) или к нефтеналивным терминалам портов Приморск (Koivisto) и Высоцк (Uuras), сколько обретение земель ради "жизненного пространства", на которые планируется немедленно переселить до 300.000 финнов. Между тем, даже частичная потеря Россией Карелии логично приведет к "калининградизации" Мурманской области и утрате всего Русского Севера с морями, выход к которым русские имели на протяжении тысячи лет.

Скандал вокруг территориальных, а также денежных требований (всего каких-то 30 миллиардов евро) к России не смолк даже на время последнего визита в Финляндию президента Путина, который так кстати обратил внимание на удивительное сходство культуры и обычаев восточнославянских и финно-угорских народов: "Мы вчера были в сауне, потом, когда выходили, я посмотрел на обувь. Там была традиционная финская обувь - то, что у нас называется лаптями".

Вполне реально, хотя и несколько экзотически, смотрятся на этом фоне разнообразные радикал-националистические финно-угрские группировки, вроде партии "Доръям асьнымцс" в Коми или эрзянских националистов, собранных вокруг газеты "Эрзянь Мастор" в Мордовии. Они последовательно обвиняют местную власть в ренегатстве, а Москву, в том числе и Русскую Православную церковь, - в многосотлетней колониальной политике, не прекращающейся и по сей день. "Сказочно богата Коми земля. Взоры Москвы, а теперь и всего мира с вожделением направлены на нашу землю. Идут эшелоны с лесом, углем, цистерны с нефтепродуктами. По трубам течет нефть. Но это только начало, утверждает правительство республики заодно с нефтяными и газовыми королями России. Нас ждут новые трубы, обезображивающие нашу Парму, изрытая рудниками земля (бокситы Тимана, марганец Инты, золото Кожима)," - вот так, например, пишут свои манифесты активисты коми-радикализма с прелестными русскими именами Надежда Митюшева и Вера Нечаева.