Газета Завтра - Газета Завтра 606 (27 2005)

На написание "Материализма и эмпириокритицизма" Ленина сподвигли вышедшие в 1908 году книги русских махистов — "целый ряд писателей, желающих быть марксистами, предприняли … настоящий поход против марксизма".

Показательно, что махисты политически принадлежали к группе крайне левых большевиков-отзовистов. "О философах надо судить не по тем вывескам, которые они на себя навешивают ("позитивизм", философия "чистого опыта"…), а по тому, как они на деле решают основные теоретические вопросы… ",— замечал Ленин. "Материализм и эмпириокритицизм" — несомненно, нельзя рассматривать как текст из расчета философия для философии, это атака извне на одну из философий.

Ленин — это прорыв истории в поле философии, отключенной от жизни, полной фантазмов, ложных конструкций. Пространство классической философии — область воображаемого, где реальное перевернуто или скрыто. Или же используется "как средство защиты от социал-демократии".

"Ленину мы обязаны возможностью… завести предварительный разговор о том, что однажды, надо полагать, станет нефилософской теорией философии", — пишет Альтюссер.

Ленин не просто не разделяет академическую философию, он философствует по-иному, отказываясь бесконечно пережевывать философскую жвачку. Он указывает господствующей философии на ее скрываемый импульс — политику.

Ленин призывает относиться к философии как к практике в соответствии с идеями Маркса. Знаменитый одиннадцатый тезис о Фейербахе звучит так: "Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его".

Маркс открывает континент истории, экономики, наделяет историю статусом науки.

Он вырабатывает некую систему научных концепций в такой области, где прежде господствовали определенным образом организованные идеологические понятия.

Марксистская теория включает в себя философию и науку. Философия традиционно отстает от науки, и марксистская философия отстает от марксистской науки. Поэтому и имеется тридцатилетний вакуум между "Тезисами о Фейербахе" и "Анти-Дюрингом". В "Капитале" находится материал, из которого можно выковать новые философские категории, они находятся там "в стадии заготовок".

Главные философские тезисы Ленина, по Альтюссеру:

— Философия не является наукой. Философские категории отличны от научных понятий;

— Но между философией и наукой имеется особая неразрывная связь. Эта связь— материалистический тезис объективности. Материалистическая философия неразрывно связана с научной практикой;

— История философии — история борьбы между идеализмом и материализмом. Получается, что у философии нет истории как таковой, это идеологический продукт.

Альтюссер делегитимирует классическую философию в ответ на делегитимацию Ленина как философа. Он считает необходимым очистить марксизм от гегельянства и фейербахианства, эмпиризма и идеологии. Идеология — форма, в которой я отчуждается. Идеология формирует человека как воображаемого субъекта, который считает себя свободным, не являясь таковым. (М.Грецкий). Известным способом сохранения доминирования является репрессивный аппарат государства — суды, тюрьмы, полиция. Это структуры чистого насилия. Другой способ — идеологический аппарат государства, включающий религию, образование, масс-медиа, партии, семью. Он функционирует как аппарат незаметного контроля над приватным, вменяя человеку согласие с имеющимся положением вещей.

Философия представляет из себя третью инстанцию между двумя другими, определяющими ее сущность: между классовой борьбой и наукой. Философия связывает научные знания с классовой идеологией. Суть философской практики — вмешательство в сферу теории. "Это вмешательство имеет двойственную форму: теоретически оно выражается в формулировании законченных категорий; практически — в функции этих категорий. Их функция в том, чтобы провести через область теории "демаркационную линию", которая будет отделять идеи, объявленные истинными, от идей, объявленных ложными, отделять науку от идеологии". Наука — антипод идеологии. И либо научная практика потерпит крах, либо ее спасет вмешательство философии.

"Марксизм — это новая философская практика, которая может изменить философию. А вдобавок в меру своих возможностей способствовать изменению мира. Только способствовать, ибо историю творят не теоретики, не ученые или философы, историю творят не отдельные "личности" — ее творят "массы", то есть классы, объединившиеся для классовой борьбы".

ФЕСТИВАЛЬ «СВОИХ»

Алексей Юсев

Алексей Юсев

ФЕСТИВАЛЬ «СВОИХ»

Завершился XXVII Московский Международный фестиваль. Лучшим фильмом, получившим золотую статуэтку Георгия, стал отечественный фильм "Космос как предчувствие" режиссера Алексея Учителя. И вроде следует гордиться подъемом отечественного кинематографа: ведь российский фильм второй год подряд признается лучшим в конкурсе, задачей которого ставится объективное отражение мирового кинопроцесса. "Мы растем", — прокомментировал на церемонии награждения президент фестиваля Никита Михалков столь неочевидное и маловероятное решение жюри. Ведь год назад российских фильма в программе было три, а в этом всего один. В мировой фестивальной практике вообще редки случаи победителя из одной страны два раза подряд, тем более из страны-организатора. Может, поэтому председатель жюри Валентин Черных старался побыстрей скинуть цепь, которую он должен был носить всю последнюю неделю. Сам Черных стал всем известен после триумфа в прошлом году фильма "Свои", получившего две главные награды, автором сценария которого он являлся. Сам Алексей Учитель подытожил все словами: "Приз опять получили свои". А кто же эти "свои", и кому они свои? Подозреваю, что круг "свояков" не имеет ничего общего с населением страны.

Как и в прошлом году, продолжилась политика фестиваля, осуждающая советское прошлое. Средства, которые используются при этом, порой не просто лживы, они аморальны. Так, например, уже упомянутый фильм "Свои" представил Великую Отечественную войну, как локальные стычки малодушных персонажей, лишенные героизма. Сердце силится найти хоть какого-нибудь героя, да все напрасно — каждый сам за себя. "Космос как предчувствие" — более изощренный образчик антисоветской лжи. Действие картины происходит в 1957 году, в котором был запущен первый космический спутник. Главный герой фильма Конек работает поваром в северном приграничном портовом городке. Появившийся из ниоткуда Герман утверждает, что засекречен и проводит подготовку к заданию, при этом тренируясь плавать в холодной воде, зубря английский и слушая западные голоса. Позже он уводит у Конька девушку, надеясь с ее помощью устроиться грузчиком на судно, где проходят приемы иностранцев. Герману отказывают, и он гибнет в открытом море, плывя за иностранным судном. Конек, будучи с первого взгляда очарованным "другом", теперь пытается во всем, вплоть до мелочей, походить на него. Встретив в поезде летчика Юрия, внешне похожего на Гагарина, у которого еще и развязывается правый шнурок, Конек дает ему напутствие летать "от Германа". В финале, в котором используются документальные кадры, сперва мы видим Гагарина, идущего к трибуне с развязанным шнурком, а после Конька, подбежавшего к эскорту машин с букетом цветов к космонавту и проговаривающего нечто вроде "Спасибо от Германа". Таким образом, стремление советского человека в космос представлено как желание вырваться из окружающей действительности. Так хотел выбраться из зоны политический заключенный Валерка, научивший Германа всему в жизни и завещавший ему довершить свое дело. Валеркой назовет своего сына Конек. И такая беспринципная чушь от сценариста Александра Миндадзе представляет Россию в международном конкурсе! Опорочены целые наши поколения, в детстве мечтавшие стать космонавтами, их светлые мечты. На месте наследников Гагарина и Германа я подал бы в суд на Алексея Учителя за искажение правды и моральный ущерб. А в качестве компенсации потребовал, чтобы режиссер в данном фильме приписал к своей фамилии приставку "лже".