Литературная Газета - Литературная Газета 6584 ( № 4 2017)

В прозе Елены Тулушевой чётко просматривается связь трагедии главного героя с его окружением, семьёй. В рассказах «Слава», «Виною выжившего», «В хорошие руки», «Клад», «Ревность» внутренне опустошенные руганью, пьянством, наркоманией, неустроенностью жизни, загнанностью в рамки обстоятельств, взрослые идут ко дну. Сколько поколений погибнет, затянутые в образовавшуюся воронку, предсказать сложно.

Именно такое «затянутое» поколение ставит автор в центр своего рассказа «Когда я умру, я стану собакой». Он и она. Случайно ли, но автор не обращается к своим героям по имени. Эти двое предельно разобщены: полуобъятия и манера общения, основанная на колкостях и поддевках. «Детка, гадкий, бестолочь, ёж» - все эти слова, отобранные автором, вовсе не создают ощущения гармоничности союза.

Главные герои - приверженцы, так называемых, «свободных» отношений, не обременённых «обсуждениями, сценами ревности и планами на будущее». «Солнце, если рождение детей сделает из твоего тела такой же пудинг, я предпочту не рисковать. Усыновим арабчонка!», - небрежно кидает Он, не оставляя сомнений насчёт своих далеко идущих планов. Связь главных героев рассказа - попытка уйти от безысходности и тошноты от жизни, нерешённости проблем, круговерти повседневности, пустоты.

На фоне этих чуждых друг другу людей видится более трогательным общение девушки с бездомной собакой. «Не в душу она тебе смотрит, а за спину: нет ли ещё еды..», - говорит главный герой о приблудившейся голодной собачонке Захре, явно меряя всё в окружающем мире по себе. «Он ненавидел, когда кто-то плачет,…Ему не хотелось никого утешать, он же никому не плакался.»

«Когда я умру, я стану собакой» - реплика главной героини, вынесенная в заглавие, одновременно указывает и на детскую чистоту, и на личностную, духовную неразвитость. Хотя Она всё же выигрывает на фоне спутника, успевшего в своём далеко не преклонном возрасте устать от жизни и впасть в уныние.

Завершение истории кажется вполне логичным. Для главной героини, сбросившей балласт нездоровых отношений, как и для Федора, открыт путь дальнейшего выбора, который, бесспорно, может оказаться верным.

Рассказ Елены Тулушевой «Чудес хочется» заставляет сопереживать, негодовать, улыбаться. Один из главных героев произведения Игорь Владимирович- врач - акушер в роддоме.

Через его восприятие мы узнаем четыре истории: о матери - кукушке, двух счастливых семьях, для которых появление ребёнка - событие долгожданное, и драматическую историю суррогатной матери, не сумевшей отдать ребёнка после родов.

С самого начала может показаться, что сердце Игоря Владимировича за много лет огрубело. Во время приёма роженицы, рассказывающей о том, что беременность у неё первая, думает он про себя, что врёт она обо всём: «Врёшь. И тут тоже врёшь. Небось наделала дел по юности. А если какие осложнения - нам ведь разгребать». В другом эпизоде на родах 19- летней матери он поспешно относит её к залётным: «Сначала не понимают, что беременны, потом боятся сказать, а потом уже поздно аборт делать.»

Но не стоит спешить вешать на главного героя ярлык! События дня заставят врача вновь задаться вопросами, посещавшими его, наверное, ни раз: почему судьба готовит одному маленькому человеку приём в дружную семью «с шариками и надписями на асфальте», а другому «встречу с родной матерью, которая останется единственной»? «…Матери… как они так: девять месяцев ходят и знают, что отдадут?» Из внутреннего монолога акушера следует очень важный вывод: ответственность за ребёнка у обоих родителей одинакова: «А мужики-то их - тоже странные. Это ж твоя кровь, как ты её отдать можешь кому? Ничего не может быть в этой жизни настолько твоим, как ребёнок…».

Игорь Владимирович – доктор с большой буквы, роддом для него - отлаженный механизм, а сам он представляет собой его маленькую, но необходимую шестерёнку. История его жизни соткана из десятков судеб матерей, младенцев, отцов. И каждую историю Игорь, несмотря на многолетний опыт, принимает как свою, его дело дорого ему. Это видно и из выработанной за много лет работы своеобразной «классификации» рожениц: «деревенские - плотные, мясистые, с крупными бёдрами и сильными руками и городские, и из отеческой заботе о младенце, которого врач спасает от смерти: «Давай, парень, давай. Мы с тобой прорвёмся!».

Не обходит Елена в рассказе и рассуждения на извечную тему «Врачи не боги, но…». Главный герой в Бога не верит, и вспоминает о нём только в самолёте, сам, пожалуй, не понимая, свою неразрывную связь с ним. Но хорошо понимает её автор. «Священное действо природы», причастность к которому чувствует герой, есть не что иное, как чудо рождения, чудо, которого герой жаждет и находит в своей работе. Настолько жаждет Игорь чудес, что пытается вмешаться в судьбу ребёнка – отказника, помножить минус на минус и получить плюс - счастливую семью. «Он чувствовал себя первым крёстным отцом всех этих малышей. Если Бог есть, он где-то наверху - над всеми людьми. Тогда он, Игорь, вот здесь, на земле, на своём участке, как маленький Бог. Именно родов. Именно сегодня». Игорь Владимирович не приравнивает себя к творцу (не делает этого и автор), он как бы говорит: «в этой части земли я от него, за него, с ним». Каждый должен быть на своём месте и тогда всё будет на местах - главный посыл данного рассказа.

Среди удачных работ прозаика так же можно отметить и рассказы «Липки» (очень правильное послание начинающим литераторам!) и «Надо будет как - нибудь посмотреть!» (невероятно трогательный рассказ о родительской любви как подвиге и жизни недугам вопреки) Конечно, кому-то может не хватить в рассказах Елены авторского «я», ответов на поставленные вопросы, попытки привести героев к духовному возрождению. Но не стоит забывать, что главной задачей литературы всегда оставалась именно постановка животрепещущих вопросов.

Тема подростков, оказавшихся в сложной жизненной ситуации, стала основой для публицистики Елены. В очерке «Зачем им жить?» Тулушева, сравнивая детей блокадного Ленинграда и подростков Юлю и Ваську, живущих в наши дни, пытается понять, что могло произойти в обществе и сознание людей для того, чтобы страстное желание жить заменилось у 15-16 летних ребят не просто на безразличие к жизни, но и на желание избавить мир от себя.

«Можно ссылаться на тяготы 90-х, потерянность старшего поколения, погруженность в страхи и переживания за неопределенность будущего — собственного и страны. Мол, не до духовного воспитания детей было. Но если разобраться — кто растил тех мальчишек и девчонок, уходивших на фронт в 40-е? Их растили люди, родившиеся точно так же во времена развала одной страны и драматических попыток строительства другой. Но они смогли не только сохранить духовность, но и воспитать ее в своих детях, вырастить из них героев.»