Сборник статей - Пути России. Новый старый порядок – вечное возвращение? Сборник статей. Том XХI

Павлов Д.С . «Русь от Карпат до Камчатки». Восход и закат галицкого русофильства // Вопросы национализма. 2013. № 13. С. 181.

Там же.

Локоть Т.В . Как быть с украинством // Голос Москвы. 1911. 2 декабря. № 277. С. 2.

Кимлика У . Современная политическая философия: введение. М.: Изд. дом Гос. ун-та – Высшей школы экономики, 2010. С. 414.

Там же. С. 415.

Рыкачев А . Дума и страна // Русская мысль. 1914. Кн. VI. С. 2.

Кржевов Владимир Сергеевич – кандидат философских наук, доцент кафедры социальной философии философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова.

Статья подготовлена при поддержке фонда РГНФ, проект № 14-03-00796 «Междисциплинарные основания социальной теории: информационные, системно-теоретические и этноантропологические подходы к изучению общества» и проект № 15-03-00868 «Российское общество и государство в их становлении и эволюции: этнорелигиозные, культурно-исторические и коммуникативные контексты».

О преобладающих в отечественной литературе подходах к постановке и решению этой проблемы см.: Малахов В.С. Настоящее и будущее национальной политики в России // Прогнозис: Журнал о будущем. 2006. № 3 (7). С. 144–159.

О полисемантичности большинства терминов «естественных» («этнических») языков как неизбежном источнике всякого рода разночтений самыми разными авторами написано довольно много. Существо вопроса хорошо выражено в одной из последних работ Ст. Лема «Языки и коды» (см.: Лем Ст. Молох. М., 2005. С. 155–165). Характерный пример попыток выразить глубинную сущность феномена этничности, эклектически объединяя аппарат научного знания с языком метафор и при этом отсылая к мнимо-очевидным представлениям о «человеческой природе», «человеческих инстинктах», «призвании человека» и т. п., являет работа философа Ж. Маритена «Человек и государство» (М.: Идея-пресс, 2000. С. 13–18).

Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1989. С. 20.

Там же.

Более развернутую критику концепции Л.Н. Гумилева см. в работе: Шнирельман В.А. Лев Гумилев: от пассионарного напряжения до несовместимости культур // Этнографическое обозрение. 2006. № 3. С. 8 – 21.

Вполне очевидно, что подобные совсем не оригинальные построения воспроизводят схему, давным-давно известную: ближе всего здесь измышленный немецкими романтиками эпохи «бури и натиска» концепт мистического «народного духа». Ср. также характеристику, данную Х. Арендт носителям подобных умонастроений: «…они верили, будто некое таинственное врожденное психологическое или телесное качество делало их воплощением не Германии – но германизма, не России – но русской души…» ( Арендт Х. Истоки тоталитаризма. М., 1996. С. 328).

См., например: Рогинский Я.Я. Проблемы антропогенеза. М.: Высшая школа, 1977; Алексеев В.П. Становление человечества. М., 1984; Он же. Этногенез. М., 1986; Семенов Ю.И. Философия истории. М., 2003; Петрухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. М., 2004.

Алексеев В.П. Этногенез. С. 4–5.

Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию // Философско-психологические труды. М.: Наука, 2005. С. 6.

Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию // Философско-психологические труды. М.: Наука, 2005. С. 6.

Капустин Б.Г. Критика политической философии. М.: Издательский дом «Территория будущего», 2010. С. 31, 32.

Гегель Г.В.Ф . Философия права. § 182. М.: Мысль, 1990. С. 227.

Багдасарова Нина Ароновна – доцент кафедры психологии Американского университета в Центральной Азии (Бишкек, Кыргызстан); Глушкова Марина Юрьевна – директор программ Центра социальной интеграции (Бишкек, Кыргызстан).

См., например: Малахов В. Методологический национализм – миграция – постнационализм // Пути России: Новые языки социального описания. М.: НЛО, 2014. С. 32–48; Chernillo D. Social Theory’s Methodological Nationalism: Myth and Reality // European Journal of Social Theory. 2006. February. № 9. Р. 5 – 22.

Wimmer A., Glick Schiller N. Methodological nationalism and beyond: nation-state building, migration and the social sciences // Global Networks. 2002. Vol. 2. № 4. Р. 301–334.

Wimmer A., Glick Schiller N. Methodological nationalism and beyond: nation-state building, migration and the social sciences. P. 306.

Ibid. P. 307.

Ярким примером такого рода политики выступает Латвия, которая в течение многих лет поддерживала статус «неграждан» для определенных категорий своего населения.

Lakoff G. The Political Mind. Viking, 2008. Сh. 2–3.

Президент Курманбек Бакиев: Курс на обновление страны // Моя столица – новости. 2009. 3 апреля. www.msn.kg/ru/news/27230/.

Здание президентской администрации.

Безусловно, дискурсивное оформление какой-либо политики и практики, которые связаны с ее воплощением, могут серьезно различаться. В данном случае анализируется только дискурс, порождающий тот или иной тип политики как политической декларации.

«Проект закона Концепция Государственной национальной политики» (Бишкек, 12.12.2011). Первый вариант Концепции распространялся в твердой копии среди депутатов парламентов и экспертов президентской администрации. Авторы статьи получили текст на экспертизу от администрации президента.

Информация о ходе доработки проекта Государственной Концепции национальной политики Кыргызской Республики // Жогорку Кенеш Кыргызской Республики: Новости / www.kenesh.kg/RU/Pages/PrintingVersion.aspx?NewsID=4825 (цитируется «Государственная Концепция национальной политики Кыргызской Республики: Проект» (Бишкек, 2011)).

Концепция государственной национальной политики Кыргызской Республики. (Версия от 20.03.2012 г. после объединения с Концепцией «Мекеним Кыргызстан».)

Структуры обеих Концепций имеют много общего, хотя в данном случае заметно, что акцент с политических аспектов многообразия в значительной степени переносится в сферу языка и культуры.

Мекеним Кыргызстан. Концепция этнической политики и консолидации общества Кыргызской Республики. План действий до 2015 года. Бишкек: АНК, 2011. С. 2.

Там же. С. 6.

Там же.

Мекеним Кыргызстан. Концепция этнической политики и консолидации общества Кыргызской Республики. План действий до 2015 года. С. 6.