Алан Джейкобс - Далай-лама XIV. Великий Будда Сострадания

Если не замечать, отчего прибывает в мире страдание, то от такого скудоумия и духовной слепоты можно наделать много дурного. Потенциал поступков – всегда в сознании, а потом, когда подходит срок, то наступает испытание страданием. В сознании – корень и радости, и горя. Без религиозной практики нельзя сделать сознание чистым, а если сознание не чисто, то оно аккумулирует плохие поступки. Результат этого – богатый урожай страдания.

Начало этой жизни связано с сознанием. Оболочка сознания есть вариант сознания сегодняшнего, того, что непосредственно вытекает из семени и крови родителей. Это бытие должно иметь собственную оболочку, то есть совокупность тесно связанных между собой явлений, потому что внешние события не могут стать сознанием и наоборот. Если такая оболочка существует, то существует и отдельное от новой жизни сознание. Значит, существует прошлая жизнь. Если чье-то сознание существовало ранее в другой оболочке, то неудивительно, что многие помнят часть своей прошлой жизни, ибо для этого есть все условия. Если существуют прошлые жизни, то важной становится религиозная практика, ибо только она может послужить им.

В этом мире есть много лекарств от одной и той же болезни, и точно так же много есть в этом мире религий, но все они решают одни и те же проблемы, все служат людям для достижения счастья. Хотя религии эти разные и по своей философии, и по своему методу, я думаю, все они одинаковы в том, что служат улучшению тела, души и речи тех, кто считает себя их последователями, а значит, все преследуют благородные цели. В любом случае, вера – это все-таки личное дело каждого.

Как достичь просветленного сознания? Нужно думать не только о себе, но о всех живых существах. Ведь все живые существа страдают. Хоть и не хотят они горя, но не знают, как его избежать, и хотя все они хотят счастья, но не знают, как его достигнуть. Поскольку они не знают, как справиться с этим самим, нужно стараться избавить живых существ от страданий и привести их в состояние счастья. Путь к этому только один – надо уничтожить те причины, что могут вызвать страдание.

Горы Тибета часто называют местом, где живут боги. Так, Амни Масхен, гора на северо-западе Тибета, считается домом Масхен Помра – одного из важнейших богов Амдо, моей родной провинции. Поскольку все жители Амдо считают Масхен Помра своим другом, многие из них часто отправляются в путешествие к подножию этой горы. Тибетцы не особенно-то любят измерять горы, может быть потому, что предпочитают не мешать богам. Хотя, мне кажется, есть более прозаическая причина. Тибетцы за свою жизнь достаточно полазали по горам, чтобы потерять всякое желание забираться куда-нибудь выше, чем нужно. Если жители Лхасы и выбираются в горы для собственного удовольствия, то горы они выбирают пониже, на вершине разжигают костер, читают молитву и устраивают пикник.

Путешественники в Тибете по традиции добавляют еще один камешек к каменной пирамиде на вершине горы, или выкрикивают: «Лха-гуал-ло!», что означает «Победу Богам!» Позднее в пирамиды могут добавить особые камешки, испещренные молитвами. Однако даже здесь прослеживается особая любовь жителей Тибета к природе.

Хотя высоко в горах живут только отшельники, дикие животные, а летом кочевники со своими стадами, но там так спокойно и так легко на сердце, что нигде в мире, ни в каком городе не сможете вы также отдохнуть душой. Поскольку буддийская практика предполагает созерцание явлений самих по себе, вне контекста, то лучшее место для этого – вершина горы, откуда открывается бескрайний простор природных ландшафтов.

В этих природных кладовых наши доктора нашли немало растений и трав, из которых потом сделали множество лекарств, а кочевники никогда не знали недостатка в корме для своих стад, которые до сих пор играют заметную роль в тибетской экономике. Более того, здесь, на Земле снегов, рождаются многие великие азиатские реки. Наводнения, которые столь часты в последнее время в Индии и Китае, вызваны уничтожением тибетских лесов. Это – следствие оккупации Тибета Китаем.

Вот уже более 1000 лет мы, жители Тибета, считаем ценностями нашу духовность и нашу природу, стараемся держать в равновесии тот хрупкий жизненный баланс, который существует на нашем высокогорном плато. Мы верим в пропагандируемые буддизмом сострадание и ненасилие, нас защищают наши горы, мы считаем священным любое проявление жизни и думаем, что не нужно ничему мешать.

Сегодня, когда мы говорим о защите природы – не важно, что мы имеем в виду: моря, океаны, реки, леса или горы – нужно, чтобы наше желание ее защищать шло от сердца. Мне кажется, что нам всем нужно ощущать ответственность, ответственность не только перед нашей голубой планетой, но перед бесчисленными мириадами населяющих ее живых существ.

Без сомнения, источником жестокости и насилия является как сама война, так и многочисленные военные организации. Не важно, защитная у них функция или нет, все равно эти организации существуют для уничтожения живых существ. Не стоит забывать о реальности войны. Многие из нас воспитаны таким образом, что война кажется нам чем-то доблестным и возвышенным, многие думают, что война – отличный случай для мужчины показать свою отвагу и смелость. Поскольку армии существуют вполне официально, мы принимаем и войну – никто не думает, что война преступна. Но такие размышления чем-то сродни промыванию мозгов. В войне нет доблести, в ней нет ничего привлекательного. Война ужасна. Она полна горя, несчастий и страданий.

Война подобна огню, который пожирает человечество. А человечество – это топливо для этого огня. Эта метафора, как мне кажется, очень точно передает смысл войны. Война существует, пока придумывают новые виды оружия, но мы рассматриваем это оружие как нечто великолепное и удивительное, как новейшие достижения техники, и забываем каждый раз, что главное их предназначение – убивать, «сжигать» людей. Когда запас «топлива» истекает, командир посылает за подкреплением и подбрасывает в топку новую порцию живых дров.